وَ"رِجَالُ السِّتَّةِ" لِعَبْدِ الْغَنِيِّ الْمَقْدِسِيِّ فِي كِتَابِهِ "الْكَمَالُ" (^١)، وَهَذَّبَهُ الْمِزِّيُّ فِي "تَهْذِيبُ الْكَمَالِ"، وَلَخَّصَهُ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمُ الذَّهَبِيٌّ فِي "التَّذْهِيبُ" وَ"الْكَاشِفُ" وَشَيْخُنَا فِي "التَّهْذِيبُ" وَ"التَّقْرِيبُ".

وَذَيَّلَ عَلَى الْمِزِّيِّ: مُغَلْطَايْ (^٢) وَجَمَعَ بَيْنَ الْمِزِّيِّ وَشَيْخِنَا بِنَصِّهِمَا -مَعَ زِيَادَاتٍ- التَّقِيُّ بْنُ فَهْدٍ، وَسَمَّاهُ: "نِهَايَةُ التَّقْرِيبِ وَتَكْمِيلُ التَّهْذِيبِ بِالتَّذْهِيبِ" (^٣).

وَجَمَعَ ابْنُ كَثِيرٍ بَيْنَ "التَّهْذِيبُ" وَ"الْمِيزَانُ" كَمَا تَقَدَّمَ.

وَلِابْنِ عَسَاكِرَ شُيُوخُ الْأَئِمَّةِ السِّتَّةِ، سَمَّاهُ: "الشُّيُوخُ النُّبْلُ" (^٤).

وَلِلذَّهَبِيِّ أَسْمَاءُ مَنْ أَخْرَجَ لَهُمْ أَصْحَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ فِي تَوَالِيفِهِمْ سِوَاهَا، مِمَّنْ لَمْ يَذْكُرْهُمْ فِي "الْكَاشِفُ" (^٥).

وَأَفْرَدَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ رِجَالَ ابْنِ حِبَّانَ، وَكَذَا رِجَالَ الدَّارَقُطْنِيِّ (^٦)، وَعَبْدُ الْقَادِرِ الْحَنَفِيُّ رِجَالَ الْعُمْدَةِ، وَسَمَّاهُ: "الْإِلْمَامُ".

وَلِبَعْضِهِمْ أَسْمَاءُ مَنْ لَهُ ذِكْرٌ أَوْ رِوَايَةٌ فِي "الْمِشْكَاةُ" (^٧).

(^١) انظر: نُسخه ومخطوطاته، نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٤٣٥ - ٤٣٦؛ محمد عبد الله عنان، فهارس الخزانه الملكية، ١/ ٢٥٥. خزانة التراث (٥١١٥١).

(^٢) هو: إكمال تهذيب الكمال. طبع بتحقيق: عادل محمد وزميله، نشر: دار الفاروق، مصر، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.

(^٣) انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٢٠٥، نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٤٥٤.

(^٤) طبع بتحقيق: سكينة الشهابي، نشر: دار الفكر، دمشق، ١٩٨٠ م.

(^٥) هو: المقتضب من تهذيب الكمال للمزي. انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ١٥٤؛ بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٢٥٣.

(^٦) انظر: مقدمة تحقيق، فتح المغيث، ١/ ٤٨.

(^٧) انظر: الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢١٠، خزانة التراث (٧٥٦٦٥).