أسألكَ خيرَها وخير أهلها وخيرَ ما فيها، وأعوذُ بكَ مِن شرّها وشرّ أهلِها وشرّ ما فيها.

واستحَبُّ بعضُهم أن يقول: اللهم اجعل لنا بها قرَاراً ورِزْقاً حسناً. اللَّهُمِ ارْزقنا جَنَاها، وأعِذْنَاَ مِن وَبَاهَا، وحببنا إلى أهلها، وحَبِّبْ صالحِى أهلها إِلينا. فقد رَوْينا هذا كَلَّهُ فى الحديثِ، وقدْ أوضحْتُهُ فى كتابِ الأذكارِ.

(الرابع) إذا قَدِمَ فلا يطُرُقُ أهْلَهُ فى الليلِ، بلْ يدخُل البْلَدةَ غُدْوَةً وإلا فى آخرِ النّهارِ.

(الخامس) إذا وصل منزلَهُ فالسُّنَّةُ أن يبتدِى، بالمسجدِ فيصلى فيهِ ركعتينِ. وإذا دخلَ منزِلَه صلى أيضاً ركعتين ودَعا وشكرَ اللهَ تعالى.

(السادس) يُسْتَحَبُّ لِمَنْ يسلِمُ على القادِمِ مِن الحجُ أنْ يقولَ: قَبِلَ اللهُ حَجَّكَ وَغَفَرَ ذَنْبَكَ وأخْلَفَ نَفَقَتْكَ، رَوَْينا ذلك عن ابنِ عُمرَ رضى اللهُ عَنهما عن النبى ﷺ.

(قوله واستحب بعضهم أن يقول الخ) اعترض بأن طلب القرار إنما أثر فى المدينة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام للحث على سكناها فهو من خواصها، ويجاب بأن كل أحد لا يتيسر له سكناها، ولئن سلم وروده فيها فلا يقتضى أنه من خواصها بل يقاس غيرها عليها فى ذلك لأن النفوس تنزع إلى أوطانها، فإذا وصلت إليها طلب منها أن تسأل القرار بها حذراً من تشتتها إذا انتقلت إلى غيرها.

(قوله فلا يطرق أهله فى الليل) قضيته مع قوله قبله يستحب إذا قرب من وطنه أن يبعث إلخ أن طروقهم ليلاً خلاف السنة وإن أرسل من يخبرهم بقدومه فيه، وظاهر أن الإرسال خاص بمن له حليلة، والطروق نهاراً لا يختص بذلك، وأن الكلام فيمن لم يشق عليه تأخير القدوم إلى النهار.