وأما ما رووا من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم))، فهذا الخبر إن صح فإن مخرجه عام ومعناه خاص، والمراد به: أنه أراد بهم أن يقتدى بأصحابه المؤمنين الصالحين في شرائع الدين، ويؤخذ منهم العلم، ويقبل منهم الخبر إذا كان موافقا للكتاب. ولو كان هذا الخبر يؤخذ بظاهره لجاز أن يكون سلمان خليفة وإماما، لو طلب ذلك؛ وكذلك عمار وأبو ذر وسائر الصحابة، فسقط تعلقهم بهذا.

وأما ما رووا من قول أبي بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إنا معاشر الأنبياء لا نورث ))، فإنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالأخبار المتواترة أنه قال: ((ما روي لكم عني فاعرضوه على كتاب الله ، فما وافقه فهو مني، وأنا قلته، وما لم يوافقه فليس مني ولم أقله)) وقد وجدنا في كتاب الله ما يخالف خبر أبي بكر وهو ما قص الله تعالى من وراثة أولاد الأنبياء " لآبائهم، وذكر وراثتهم لهم، فقال تعالى: {وورث سليمان داوود }[النمل:16]، وقال تعالى حاكيا عن زكريا: {وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ، يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا}[مريم:5،6]، فصح أن الخبر الذي رواه أبو بكر لا يصح من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وأما احتجاجهم بإجماع الأمة، وسكوت علي عليه السلام عن حقه فليس ذلك لهم بحجة من وجوه:

Página 484