وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح: ترجم له وسكت عنه الخطيب في " تاريخ بغداد " (١١/ ١٦٢ / ٥٨٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وإنما ساق له أثرًا، سبق وأن أخرجه الأصبهاني في " الحلية " (٦/ ٣٧٤) من ثلاثة طرق، عنه، عن حلبس، وقد تكلم في حلبس في هذا بعض أهل العلم.

وقد أغفله الشيخان (شاكر) في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".

وأما الخبر موضوع الترجمة فقد أخرجه: الحميدي في " مسنده " (١/ ٢٢٦ / ٤٨٣)، وأبو يعلى في " مسنده " (٤/ ٢٨٥ / ٢٣٩٦) من طريق أبي خيثمة عن سفيان بن عيينة، به، إلا أنهما زادا لفظتي (حفاة، عراة).

وللطباع رواية في: " سنن الدارقطني " (٢/ ٨١ / ٥)، و" الحلية " (٦/ ٣٧٤).

وذكر في: " معجم الصحابة " (٢/ ١٥٧ / ٦٣١)، و" الكامل " (٢/ ٤٥٧ / ٥٦٧)، و" الإكمال لابن ماكولا " (٢/ ٤٩٨)، و" المجروحين " (١/ ٢٧٧ / ٢٨٩)، و" لسان الميزان " (١/ ٢٧٧ / ١٤٠٠)، و" فيض القدير " (٤/ ١٠٥)، ونقل فيه عن الحاكم في كتاب " الكنى " في ترجمة حلبس.

[١٤] باب الفاء الموحدة (من اسمه فضالة)

٢٣٤ - أبو الفضل الطهوي (١٨٢٥٠)

(الترمذي)

(طب: (تس: ٣ر / ١ش)

أبو الفضل، فضالة بن الفضل بن فضالة، التميمي، الطهوي، الكوفي، العطار: توفي سنة خمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق، ربما أخطأ.

روى عن: أبي حازم بزيع بن عبد الله اللحام، مولى يحيى بن عبد الرحمن السعيدي (تس ١٨٢٥٠ و٢٣٣٨٨ و٣٤١٨٣).