أعداء الله، بل هم أولى بالتشبيه والتكذيب، افتروا على الله [﷿] (^١) الكذب، وقالوا [على الله] (^٢) الزور والإفك (^٣) وكفروا في قولهم (^٤).
* وأما الرافضة: فإنهم يسمون أهل السنة ناصبة، وكذبت الرافضة، بل هم أَوْلى بهذا [الاسم] (^٥)؛ إذ ناصبوا أصحاب محمد ﷺ[السب] (^٦) (^٧) والشتم، وقالوا فيهم غير الحق (^٨)، ونسبوهم إلى غير العدل [كذبًا] (^٩) وظلمًا، وجرأة على الله [﷿] (^١٠) واستخفافًا لحق (^١١) الرسول [ﷺ] (^١٢)، [وهم] (^١٣) والله أَوْلى بالتعيير (^١٤) والانتقام منهم.
(^١) من (ط).
(^٢) لا توجد في (ط).
(^٣) في (ط): وقالوا الإفك والزور.
(^٤) في (ط): وكفروا بقولهم.
(^٥) لا توجد في (ط).
(^٦) من (ط). وجاء في (ق): "الصب"، وقد استشكلها الناسخ.
(^٧) في (ط): لإنصابهم لأصحاب رسول الله ﷺ بالسب.
(^٨) في (ط): بغير الحق.
(^٩) في (ط): كفرًا.
(^١٠) من (ط).
(^١١) في (ط): بحق الرسول.
(^١٢) من (ط).
(^١٣) من (ط).
(^١٤) من (ط)، وفي (ق): بالتغيير، ولعله تصحيف.
1 / 98
تقديم فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن هادي المدخلي
باب القول بالمذهب
الإيمان قول وعمل
الإيمان يزيد وينقص
الاستثناء في الإيمان
سؤال الرجل غيره أمؤمن أنت
من زعم أن الإيمان قول بلا عمل
من زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
من زعم أن الإيمان يزيد ولا ينقص
من لم ير الاستثناء في الإيمان
من زعم أن إيمانه كإيمان جبريل
من زعم أن الناس لا يتفاضلون في الإيمان فقد كذب
من زعم المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها
من زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان
القدر خيره وشره من الله
المعاصي بقدر الله
علم الله ماض في خلقه
الرد على القدرية في زعمهم أن الله شاء الطاعة فقط
الرد على من قال: إن الخلق صائرون إلى غير ما خلقوا له
الرد على من زعم أن الزنا ليس بقدر
قول القدرية يضارع قول المجوسية والنصرانية
الرد على من زعم أن قتل النفس ليس بقدر الله
ترك الشهادة لأحد من أهل التوحيد بالجنة أو النار إلا بنص