كل هؤلاء خوارج، فساق، [مخالفون] (^١) للسنة، [خارجون] (^٢) من الملّة، أهل بدعة وضلالة، [وهم لصوص قطاع قد عرفناهم بذلك] (^٣).
* والشعوبية: وهم أصحاب بدعة [وضلالة، وهم] (^٤) يقولون: [إن] (^٥) العرب والموالي عندنا واحد، لا يرون للعرب حقًّا، ولا يعرفون لهم فضلًا، ولا يحبونهم، بل يبغضون العرب، ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم، هذا (^٦) قول قبيح، ابتدعه رجل (^٧) من أهل العراق وتابعه نفر يسير (^٨)، فَقُتل عليه.
* وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضُلال، أعداء السنة (^٩) والأثر، [يرون
(^١) من (ط)، وجاء في (ق): مخالفين.
(^٢) من (ط)، وجاء في (ق): خارجين.
(^٣) لا توجد في (ط).
(^٤) من (ط).
(^٥) من (ط).
(^٦) في (ط): وهذا.
(^٧) لعله إسماعيل بن يسار النسائي، الذي يعتبر من أوائل من أعلن شعوبيته في الفترة الأموية الأخيرة. انظر الأعلام للزركلي (١/ ٣٢٩)، وكتاب الجذور التاريخية للشعوبية (ص ٣٤).
(^٨) في (ط): فتابعه عليه يسير.
(^٩) في (ط): أعداء للسنة.
1 / 94
تقديم فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن هادي المدخلي
باب القول بالمذهب
الإيمان قول وعمل
الإيمان يزيد وينقص
الاستثناء في الإيمان
سؤال الرجل غيره أمؤمن أنت
من زعم أن الإيمان قول بلا عمل
من زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
من زعم أن الإيمان يزيد ولا ينقص
من لم ير الاستثناء في الإيمان
من زعم أن إيمانه كإيمان جبريل
من زعم أن الناس لا يتفاضلون في الإيمان فقد كذب
من زعم المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها
من زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان
القدر خيره وشره من الله
المعاصي بقدر الله
علم الله ماض في خلقه
الرد على القدرية في زعمهم أن الله شاء الطاعة فقط
الرد على من قال: إن الخلق صائرون إلى غير ما خلقوا له
الرد على من زعم أن الزنا ليس بقدر
قول القدرية يضارع قول المجوسية والنصرانية
الرد على من زعم أن قتل النفس ليس بقدر الله
ترك الشهادة لأحد من أهل التوحيد بالجنة أو النار إلا بنص