«فتنوا» من قوله تعالى: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا (١).

قرأ «ابن عامر» «فتنوا» بفتح الفاء، والتاء، على البناء للفاعل، اي فتنوا المؤمنين باكراههم على الكفر، ثم آمنوا وهاجروا، فالله غفور لما فعلوه.

وقرأ الباقون «فتنوا» بضم الفاء، وكسر التاء، على البناء للمفعول، اي

فتنهم الكفار بالاكراه على التلفظ بالكفر، قلوبهم مطمئنة بالايمان «كعمار ابن ياسر» فالله غفور لهم، ودليله قول الله تعالى:

إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ (٢) «أذن» من قوله تعالى: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (٣).

قرأ «نافع، وابو عمرو، وعاصم، وابو جعفر، ويعقوب، وادريس» بخلف عنه «اذن» بضم الهمزة، على انه فعل ماض مبني للمجهول حذف فاعله للعلم به، و«للذين» في محل رفع نائب فاعل.

وقرأ الباقون بفتح الهمزة، على انه فعل ماض مبني للمعلوم، و«للذين» متعلق به، والفاعل ضمير يعود على الله تعالى المتقدم ذكره في قوله تعالى:

إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا (٤).

(١) سورة النحل الآية ١١٠

(٢) قال ابن الجزري: وضم فتنوا واكسر سوى شام- سورة النحل الآية ١٠٦ انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١٤٧.

والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٤١.

والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٧٦.

(٣) سورة الحج الآية ٣٩

(٤) قال ابن الجزري:

وأذن الضم حما مدا نسك مع خلف ادريس انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١٩٩.

والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ١٢٠.

والمهذب في القراءات العشر ج ٣ ص ٥٠ رقم ٣٨.