٣٩٧ - وَلَيْسَ شَرْطًا الْقَبُولُ (^١)؛ بَلْ إِذَا … رَدَّ (^٢)؛ فَعِنْدِي غَيْرُ قَادِحٍ بِذَا

٣٩٨ - وَاسْتُحْسِنَتْ مِنْ عَالِمٍ لِمَاهِرِ (^٣) … وَشَرْطُهُ لِعِدَّةٍ أَكَابِرِ (^٤)

٣٩٩ - رَابِعُهَا عِنْدَهُمُ: «الْمُنَاوَلَهْ» … أَنْ يُعْطِيَ الْمُحَدِّثُ الْكِتَابَ لَهْ

٤٠٠ - مِلْكًا، تَلِي إِعَارَةٌ، أَوْ يُحْضِرَهْ … لِلشَّيْخِ ذِي الْعِلْمِ لِكَيْمَا يَنْظُرَهْ

٤٠١ - ثُمَّ يَرُدَّهُ إِلَيْهِ، وَأَذِنْ … فِي الصُّورَتَيْنِ فِي رِوَايَةٍ؛ فَدِنْ

٤٠٢ - وَأَخَذُوا بِهَذِهِ إِجْمَاعَا … بَلْ قِيلَ: ذِي تُعَادِلُ السَّمَاعَا (^٥)

(^١) أي: قبول المجاز له. منهج ذوي النظر (ص ١٦٢).

(^٢) في ج: «رُدَّ» بضم الرَّاء، والمثبت من ب، د.

قال التَّرمَسي ﵀ في منهج ذوي النظر (ص ١٦٢): «(بل إذا رَدَّ) ها المُجازُ لهُ».

(^٣) في د: «لماهِرٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ج، و.

(^٤) في أ: «لعدة» بالرفع والجرِّ معًا، وفي د، و، ز: «يُعزى إلى أكابر» بدل: «لِعِدَّةٍ أَكَابِرِ».

(^٥) هذا القول حكاه الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ٢٥٧) عن كثير من أئمَّة الحديث؛ كمجاهد، وربيعة الرَّأي، والزُّهري، ومالك.