ذكر ذلك في كتابه عنه بالياء، والباقون بالياء (١).

﴿الْقُدُسِ﴾ [١٠٢] قد ذكر (٢).

حمزة والكسائي: ﴿يَلْحَدُونَ﴾ [١٠٣] هنا بفتح الياء والحاء، والباقون بضم الياء وكسر الحاء (٣).

ابن عامر: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا فَتَنُوا﴾ [١١٠] بفتح الفاء والتاء، والباقون بضم الفاء وكسر التاء (٤).

ابن كثير: ﴿فِي ضِيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ﴾ [١٢٧] هنا وفى (النمل) (٥) بكسر الضاد والباقون بفتحها (٦).

ليس فيها من الياءات شيء.

(١) ولا شك في صحة النون عن هشام وابن ذكوان جميعاىمن طرق العراقيين قاطبة؛ فقط قطع بذلك عنهما الحافظ العلاء الهمداني كما رواه سائر المشارقة. وجميع المغاربة قاطبة من جميع طرقهم عن هشام وابن ذكوان جميعا بالياء وجها واحدا؛ وهو الذي في "العنوان" و"المجتبى" و"الإرشاد" و"التذكرة " وبذلك قرأ الباقون. انظر: النشر ٢/ ٣٠٥، والجامع ل ٢٦٨/ ب، والسبعة ص ٣٧٥، والمبسوط ص ٢٢٦، والتذكرة ٢/ ٤٠٢، والتبصرة ص ٥٦٦.

(٢) في سورة البقرة، عند الآية: ٨٧.

(٣) انظر: النشر ٢/ ٢٧٣، والجامع ل ٢٦٨/ ب، والسبعة ص ٣٧٥، والمبسوط ص ٢٢٦، والتذكرة ٢/ ٤٠٢.

(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٠٥، والجامع ل ٢٦٩/ أ، والسبعة ص ٣٧٥، والمبسوط ص ٢٢٦، والتذكرة ٢/ ٤٠٢، والتبصرة ص ٥٦٦.

(٥) الأية: ٧٠.

(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٠٥، والجامع ل ٢٦٩/ أ، والسبعة/٣٧٦، والمبسوط/٢٢٦، والتذكرة ٢/ ٤٠٢، والتبصرة ص ٥٦٦.