ومنه قوله تعالى ﴿ولا تجعلوا الله عُرضةً لأيمانكم﴾^(٥) أي ولا تجعلوا الحلف بالله معترضاً مانعاً لكم أن تبروا، قاله الفراء^(٦).

فالتعارض إذاً التمانع والتقابل، يقال سار فعرض له في الطريق عارض من جبل أو نحوه أي مانع يمنعه، وسميت اعتراضات الفقهاء بذلك لأنها تمنع من التمسك بالدليل. ومنه تعارض البينات لأن كل واحدة تمنع الأخرى من النفاذ. ويقال عارضت الشيء أي قابلته وفي هذا المعنى ورد الحديث الشريف ((ان جبريل كان يعارض النبي ﷺ القرآن وأنه عارضه العام مرتين»^(٧).

ومن الملاحظ أن الأصوليين يستعملون كلمة التعارض في نفس المعنى الذي تستعمل فيه كلمة التعادل. حيث لا تعارض إلا بعد التعادل.

فإن الأدلة الشرعية إذا تعادلت بحيث لم يعد لبعضها مزية على الأخرى فقد حصلت المعارضة. والتعادل في اللغة هو التساوي وعِدلُ الشيء - بالكسر - مثله من جنسه أو مقداره قال في المصباح، ومنه قسمة التعديل وهي قسمة الشيء باعتبار القيمة والمنفعة لا المقدار^(٨).

وقد حاول الفتوحي ^(٩) الحنبلي التفريق بين المصطلحين فقال: التعارض تقابل دليلين ولو عامين على الأصح على سبيل الممانعة وذلك إذا كان أحد الدليلين يدل على الجواز والدليل الآخر على المنع فدليل الجواز يمنع التحريم. ودليل التحريم يمنع الجواز فكل منهما مقابل للآخر ومعارض ومانع له.

وأما التعادل فهو التساوي. وهذا الفرق يعود إلى التأثر بالفرق اللغوي^(١٠).

تعريف التعارض في الاصطلاح

أحسن ما قيل في تعريف التعارض ما ذكره الدكتور السيد عوض، في كتابه دراسات في