السيوطي رحمه الله فهذه إحدى وعشرون آية منسوخة على خلاف في بعضها لا يصح دعوى النسخ في غيرها، والأصح في آية الاستئذان، والقسمة، الأحكام فصارت تسع عشرة ويضم إليها نسخ القبلة فصارت عشرين^(٥٩).

وأما الخضري فقد بين أن النسخ لا يظهر إلا في القليل منها^(٦٠) وأما الدكتور مصطفى زيد فقد ردّ أكثر من ثمانين ومائتي (٢٨٠) دعوى من دعاوى النسخ^(٦١) لم يصح منها على رأيه إلا تسعة مواضع أربعة نسخ للسنة. الأولى نسخ القبلة، فقد ثبت في السنة الصحيحة أن النبي ﷺ كان يصلي مع صحابته إلى بيت المقدس، وكان يجب أن يتحول إلى المسجد الحرام فنزل قوله تعالى ﴿قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها، فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره﴾^{(٦٢) (٦٣)}.

الثاني نسخ جواز التكلم في الصلاة، بعد أن كان مباحاً، بالسنة العملية^(٦٤) حيث كان الرجل من المسلمين يكلم أخاه في حاجته وهو في الصلاة وكان الرسول ﷺ قد عودهم أن يرد عليهم السلام في الصلاة حتى كلمه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ذات يوم فلم يرد عليه وقال: إن الله يحدث في أمره ما يشاء، وإنه قد أحدث لكم في الصلاة ألا يتكلم أحد إلا بذكر الله وما ينبغي من تسبيح وتمجيد، ولقوله تعالى ﴿قوموا لله قانتين﴾^{(٦٥) (٦٦)}.

الثالثة نسخ صوم يوم عاشوراء الذي كان مفروضاً بالسنة، روى عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي ﷺ يصومه فلما قدم المدينة