من دعاوى النسخ في كتاب الإيضاح. وكذا فعل ابن العربي حيث أبطل الكثير أيضًا في كتابه أحكام القرآن بإخراج التخصيص والتقييد والاستثناء، والآيات الإخبارية، وبطريق الجمع بين الدليلين وإعمالهما لأن أعمال الدليلين بالجمع أولى من إهمال أحدهما بالنسخ. وكذلك فعل النحاس فقد عالج رحمه الله ^(١٣٤) قضية من قضايا النسخ وعالج ابن الجوزي في نواسخ القرآن ^(٢٤٧) قضية. أما ابن حزم رحمه الله فقد عالج ^(٢١٤) قضية.

وكذلك عدد القضايا التي عالجها عبد القاهر البغدادي ^(٦٦) قضية أما السيوطي رحمه الله فلا يعترف بهذه الأعداد كلها وينزل ويختار عشرين واقعة. ذكرها في الاتقان^(٢٠) وهي قوله تعالى ﴿كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت أن ترك خيرًا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقًا على المتقين﴾^(٢١) هذه منسوخة واختلف في الناسخ قيل بآية المواريث وقيل بحديث لا وصية لوارث^(٢٢) وقيل بالإجماع حكاه ابن العربي.

والثانية قوله تعالى ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية﴾^(٢٣) قيل منسوخة بقوله تعالى ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾^(٢٤) وقيل محكمة (ولا) مقدرة وقوله تعالى ﴿أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم﴾^(٢٥) ناسخة لقوله تعالى ﴿كما كتب على الذين من قبلكم﴾^(٢٦) لأن مقتضاها الموافقة فيما كانوا عليه من تحريم الأكل والوطء بعد النوم ذكره ابن العربي وقيل إنه نسخ لما كان بالسنة. وقوله تعالى ﴿يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير﴾ الآية^(٢٧) فهذه الآية منسوخة بقوله تعالى ﴿قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة﴾^(٢٨).

وقوله تعالى ﴿والذين يتوفون منكم﴾ إلى قوله ﴿متاعًا إلى الحول غير إخراج﴾^(٢٩) منسوخة بقوله تعالى ﴿أربعة أشهر وعشرا﴾^(٣٠) وقوله تعالى ﴿إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله﴾^(٣١) منسوخة بقوله تعالى ﴿لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها﴾^(٣٢) هذه