أيْ، في (^١) هزه، فحذفه لتقدم ذكره، أيْ، لا كزازة فيه إذا هززته (^٢) ولا جسو (^٣)، وذكر "المتن" وهو يريد الجمهور، قال (^٤) "ومثله قول ابن مقبل (^٥):

أوْ كاهتزاز رُديني تعاوَرَه … أيدي التجار فزادوا متنه لينا

[قال أبو الحجاج: ومثله أيضًا عندي قول (^٦) زهير:

صَدْقٍ إذا ما هُزَّ يَرْعُش مَتنُه … عَسلانَ ذئب الرَّدهة المستورد] (^٧)

وقد ذهب ابن (^٨) جني إلى أنَّ "المتن" في بيت ساعدة حشو زائد، كما أشار أبو عليّ (^٩) إليه، في أحد قوليه: ولا أرى ذلك (^١٠)؛ لأنه قد أفاد معظمه كما ذهب إليه أبو علي. وقد كثر مجيئه (^١١) في أشعارهم، فمحال أنْ يكون ذلك لغير فائدة، ويحتمل (^١٢) عندي ذكر "المتن" وجهين:

(^١) تكملة لازمة وهي من كتاب الشعر ٤٤٦.

(^٢) "إذا هززته" ساقط من ح.

(^٣) الجسو: الصلابة.

(^٤) "قال" ساقط من ح. وينظر: كتاب الشعر ٤٤٦.

(^٥) الديوان ٣٢٨.

(^٦) الديوان ٢٧٨. وصدق: صلب. الرَّدهة: النقرة في الجبل.

(^٧) ساقط من ح.

(^٨) في ح "أبو الفتح".

(^٩) في ح "لما أشار إليه أبو علي. . . ".

(^١٠) في ح "وذلك عندي غير مستقيم".

(^١١) "مجيئه" ساقط من ح.

(^١٢) في ح "ويجوز عندي أن ذكر المتن لوجهين".