٥٠١ - وقيل: عبد الشّهوة أذلّ من عبد الرّقّ.

٥٠٢ - هشام بن إبراهيم البصري:

وكم ملك جانبته عن كراهة ... لإغلاق باب أو لتشديد حاجب

ولي في غنى نفسي مراد ومذهب ... إذا انصرفت عنّي وجوه المذاهب

٥٠٣ - وروي أنّ شاعرا أتى أبا البختريّ وهب بن وهب (١)، وكان من أجود النّاس، وكان إذا سمع مدح المادح ضحك وسرى السّرور في جوانحه، فأتاه هذا الشاعر وأنشده (٢):

لكلّ أخي فضل فعال من العلا ... ورأس العلا طرّا عقيد النّدى وهب

وما ضرّ وهبا عيب من جحد العلا ... كما لا يضرّ البدر ينبحه كلب

فثنى له الوسادة وهشّ إليه ورفده، وحمله وأضافه، فلمّا أراد الرّحلة لم يخدمه أحد من غلمان أبي البختريّ ولا عقد ولا حلّ. فأنكر ذلك مع جميل ما فعل به، وأنّه قد تجوّز به أمله، فعاتب بعضهم، فقال الغلام: إنّما نعين النّازل على الإقامة، ولا نعين الرّاحل على الفراق. فبلغ هذا الكلام رجلا من القرشيّين فقال: لفعل هذا العبيد [على] (٣) هذا القصد أحسن من رفد سيّدهم.

٥٠٤ - وقال الحسن والحسين لعبد الله بن جعفر: إنّك قد أسرفت في

٥٠٣ - الكامل ٢/ ٦٧٣، نهاية الأرب ٣/ ٢١٣.

(١) وهب بن وهب، أبو البختري كان فقيها أخباريا جوادا، ولد بالمدينة، تولى قضاء عسكر المهدي، ثم قضاء المدينة، ثم عزل عنها، وعاد لبغداد وتوفي فيها سنة ٢٠٠ للهجرة، كان متروك الحديث مشهورا بوضعه، صنف كتبا منها: «فضائل الأنصار». وفيات الأعيان ٦/ ٣٧، الأعلام.

(٢) قال ابن خلكان في «وفيات الأعيان» ٦/ ٣٩ ناسبا الأبيات: هي لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي الشاعر، وهو من البصرة من موالي بني ليث بن بكر، وكان معتزليا.

(٣) ما بين حاصرتين من الكامل.

٥٠٤ - الكامل ١/ ١٨٠، والعقد الفريد ١/ ٢٢٥، والخبر بنحوه في تاريخ دمشق تراجم حرف العين «عبد الله بن جابر-عبد الله بن زيد» صفحة ٦٤، والعقد الثمين ٥/ ١٢١.