أن الصدع١فيه زيادة "على"٢ الإنذار.

الثانية: أنها ناسخة٣.

الثالثة: جمعه بين ذلك وبين الإعراض عنهم.

الرابعة: ذكر الآية في تلك الكفاية٤.

الخامسة: في ذلك "تشجيع"٥ على الصدع والتوكل.

السادسة: وصفهم بالاستهزاء بما لا يستهزأ به.

السابعة: وصفهم بالشرك.

١ إذ الصدع بالدعوة هو إظهارها وإعلانها، وهو معنى زائد على النذارة التي قد تكون بدونه.

انظر في معنى الصدع هنا تفسير البغوي "٣/٥٩".

واصلاح الوجوده والنظائر "٢٧٦".: صدع.

٢ في "ب": عن.

٣ يشير الشيخ بهذا إلى أن هذه الآية: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ ناسخة لما كان عليه الرسول ﷺ من الإسرار بالدعوة في مرحلتها الأولى "السرية".

ويدل على هذا ما روي عن عبد الله بن عبيده قال: مازال النبي "ﷺ" مستخفيًا حتى نزلت ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ .

فخرج هو وأصحابه أخرجه الطبري "٦٨:١٤" بإسناد ضعيف لانقطاعه وضعف موسى ابن عبيدة الربذى، وقد ذكر ابن كثير في تفسيره "٤٦٩:٤" هذا الحديث عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود، وعزا السيوطي في الدر"٥: ٩٩" إلى ابن جرير إخراجه عنه ولم أجده.

وف أخرج عبد الرزاق في مصنفه "٥: ٣٦١" نحوه عن عكرمة.

وانظر سيرة ابن هشام "١: ٣٦٣" وما بعدها.

٤ في كفايته المستهزئين وهم خمسة نفر كانوا يستهزئون بالنبي "ﷺ" وبالقرآن فأهلكهم الله.

انظر في ذلك تفسير الطبري "١٤: ٦٩- ٧٣" وتفسير البغوي "٣: ٥٩، ٦٠".

٥ في "ب": التشجيع.