الثانية: إنكارهم إياه "ومعرفته لهم"١.
الثالثة: حيلته "﵇"٢ في التوصل إلى إتيان أخيه.
الرابعة: "كون"٣- ما فعل "معهم"٤ حثهم "به"٥ على الإتيان به.
الخامسة: أن هذا "ليس"٦ من تزكية النفس "المذموم"٧.
السادسة: أن هذا ليس من المن "والأذى"٨ المذموم٩.
السابعة: "أن"١٠ قوله: ﴿فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ﴾ ليس من منع المضطر المذموم١١.
الثامنة: ما صنع الله "له"١٢ من إذلالهم بين يديه، وذلك أنهم "وعدوه أنهم"١٣ يراودون "عنه"١٤ أباه "وأكدوا ذلك له"١٥ بالعزم على الفعل.
١ في "ض": ومعرفتهم له.
٢ ساقطة من "ض" و"ب" والمطبوعة.
٣ في "ض": كونه.
٤ في "س": بهم.
٥ ساقطة من "س" والمطبوعة.
٦ ساقطة من "ض".
٧ في "س" مثبتة في الهامش، وانظر هذه المسألة فيما سبق ص "٣٥٣".
٨ في "س" مثبتة في الهامش.
٩ المذموم في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾ الآية "٢٦٤" من سورة البقرة، وغيره.
١٠ ساقطة من "س".
١١ ومن أدلة ذم منع المضطر قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾
وانظر شيئًا من الكلام على هذا المبحث في الطرق الحكمية لابن القيم ص "٢٦٠".
١٢ ساقطة من "ض".
١٣ في "س" مثبتة في الهامش، وكلمه "أنهم" مكرره في المطبوعة.
١٤ ساقطة من "ض"، و"س" والمطبوعة.
١٥ في "س" و"ب" وأكدوا له ذلك.