الثالثة: تعبير عصر الخمر بسلامة الذي رآه، ورجوعه إلى مرتبته.

الرابعة: فيه "دلالة"١ على قوله "ﷺ": "إذا رأى أحدكم ما يكره فلا يذكرها" ٢ وقوله: "الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت" ٣.

الخامسة: أن التأويل في كلام الله "ولغة"٤ العرب غير التأويل في عرف المتأخرين.

ومعناه: ما يؤول الأمر إليه٥.

السادسة: أنه لا ينبغي للإنسان أن يسأل عن مسائل العلم إلا من رآه يحسن ذلك.

١ في "ب" "الدلالة".

٢ انظر ما تقدم ص "٢٩٣" هامش "٤".

٣ رواه أحمد في مسنده "٤/١٠" وابن ماجة في سننه/ كتاب التعبير/ باب الرؤيا إذا عبرت وقعت فلا يقصها إلا على واد "١٢٨٨:٢" ح "٣٩١٤" وأبو داود في سننه كتاب الأدب/ باب ما جاء في الرؤيا "٣٠٥:٤" ح "٥٠٢٠" كلهم من حديث أبي رزين ﵁.

٤ في "س" مثبتة في الهامش.

٥ في "ب" "ما يؤول إليه الأمر".

والتأويل في اللغة مأخوذ من الأول: وهو الرجوع يقال: آل الأمر إلى كذا أي رجع.- وأما في الاصطلاح فقال شيخ الإسلام ابن تيميه ﵀ ما محصله: أن التأويل يطلق على ثلاثة معان: معنيان عند السلف ومعنى عند المتأخرين أما معنياه عند السلف فهما:

١"تفسير الكلام وبيان معناه، ومنه- والله أعلم- قول مجاهد: أن العلماء يعلمون تأويله، وقول ابن جرير الطبري: القول في تأويل قوله تعالى ".......".

٢- نفس المراد بالكلام، فإن كان الكلام طلبا كان تأويله نفس الفعل المطلوب. وإن كان خبرا كان تأويله نفس الشيء المخبر به، ومن ذلك قول يوسف ﵇: ﴿هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ﴾ وقوله: ﴿إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِه﴾ وهذا الوضع والعرف هو لغة القرآن التي نزل بهما...............=