الثالثة: معرفته ﵇ بنفسه "وبربه"١، وأن القوة التي فيه لا تنفع إلا إن "أمده"٢ الله "تعالى"٣ "بمدد منه"٤.

الرابعة: أن هذا الكلام دعاء ولو كان بهذه الصيغة٥.

الخامسة: آن الله سبعا نه "ذكر أنه"٦ استجاب "دعاءه"٧، "فدعاؤه"٨ ﵇ سبب لصرف ذلك عنه.

السادسة: ختمه سبحانه ما ذكر بوصف نفسه "بأنه"٩ السميع العليم١٠.

١ ساقطة من "ب".

٢ في "س": مده.

٣ ساقطة من "س" والمطبوعة.

٤ في "س": بمد من عنده

٥ ولهذا قال الله تعالى: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ﴾ فرتبت الاستجابة على ما قبلها.

وقوله ﵇ كقول الأبوين: ﴿قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ الأعراف: ٣٣

وإخبار العبد بحاله وافتقاره إلى ربه من أسباب إجابة الدعاء.

انظر: الوابل الصيب لابن القيم "١٦٣،١٦٢".

٦ في "س" مثبتة ض الهامش.

٧ في "ض": دعاؤه. وهو خطأ.

٨ في "س" فدعاء يوسف.

٩ في "ب"أنه.

١٠ وجه ذلك: أن الله تعالى سميع لدعاء الداعين فسمع دعاء يوسف، عليم بأحوالهم، وإخلاصهم فعلم ما عليه يوسف من الإخلاص مع الكرب فاستجاب له.

وانظر تفسير الطبري "١٢: ٢١٢".