"الثالثة"١: "لما"٢ أرتهن جماله الظاهر بالحسن، أخبرتهن بجماله الباطن بالعفة٣.

الرابعة: "إخبارهن"٤ أنها لا صبر لها عنه، فإن لم يفعل سعت في سجنه ومهونته.

الخامسة: معنى: ﴿فَاسْتَعْصَمَ﴾ امتنع "وأبى٥".

﴿قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ٦ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ*فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ .

فيه مسائل:

الأولى: فضيلة يوسف "﵇" كيف اختار السجن على ما ذكر مع قوة

الدواعي وصرف الموانع "ولا يعرف"٧ لأحد نظير "هذ"١٨.

الثانية: التصريح "بأن النسوة"٩ دعونه من غير امرأة العزيز.

١ ساقطة من "ض".

٢ ساقطة من "س" وفي المطبوعة: كما.

٣ انظر تفسير ابن كثير "٢١٣:٤".

٤ في "ب":إخبارها.

٥ ساقطة من "ض".

وقد ورد هذا المعنى في قوله: ﴿فَاسْتَعْصَمَ﴾: عن ابن عباس "﵁" وقال به البغوي وابن كثير وغيرهما.

انظر تفسير الطبري "١٢: ٢١٠" وتفسير البغوي "٢: ٤٢٤" وتفسير ابن كثير "٤: ٢١٣" ولسان العرب "١٢: ٤٠٤": عصم.

٦ قال في "س" بعد قوله "أصب إليهن": إلى قوله: ﴿السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ .

٧ في "س": فلا يعرف.

٨ في "س" مثبتة في الهامش

٩ في "س": بالنسوة.