لعمري لقد أعطيت ضيفك فارضا... تساق إليه ما تقوم على رجل

ولم تعطه بكرا فيرضى سمينة... فكيف تجازي بالمودّة والفضل؟

أي: قديمة. وقال آخر: [الرجز]

يا ربّ ذي ضغن عليّ فارض... له قروء كقروء الحائض

أي: ضغن قديم. ﴿وَلا بِكْرٌ:﴾ البكر الصغيرة التي لم تحمل. وحكى العتبي: أنها التي ولدت، والبكر الأول من الأولاد قال الشاعر: [الرجز]

يا بكر بكرين ويا خلب الكبد... أصبحت منّي كذراع من عضد

والبكر أيضا في إناث البهائم وبني آدم ما لم يفتحله الفحل، وهي مكسورة الباء، والجمع:

أبكار، والمصدر: البكارة، وبفتحها: الفتى من الإبل، والأنثى بكرة. ﴿عَوانٌ:﴾ بين ذلك.

والعوان: النّصف قد ولدت بطنا، أو بطنين، وهي أقوى ما تكون من البقر، وأحسنه بخلاف الخيل، قال الشاعر يصف فرسا: [الطويل]

كميت بهيم اللّون ليس بفارض... ولا بعوان ذات لون مخصّف

فرس أخصف: إذا ارتفع البلق من بطنه إلى جنبه. وقال مجاهد: العوان من البقر: هي التي قد ولدت مرة بعد مرّة، ويقال: إنّ العوان: النخلة الطويلة، وهي فيما زعموا لغة يمانية. وحرب عوان: إذا كان قبلها حرب بكر، قال زهير: [الطويل]

إذا لقحت حرب عوان مضرّة... ضروس تهرّ النّاس أنيابها عصل

أي: لا هي صغيرة، ولا هي مسنّة، وجمعها: عون بضم، وسكون، وسمع: عون بضمتين، كرسل، وقال أبو جهل الخبيث في غزوة بدر، وهو من شواهد مغني اللبيب رقم [٦٣]: [الرجز]

ما تنقم الحرب العوان منّي... بازل عامين حديث سنّي

لمثل هذا ولدتني أمّي

﴿فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ:﴾ تجديد للأمر، وتأكيد وتنبيه على ترك التعنّت. فما تركوه، بل زادوا منه، ودليله ما يأتي.

الإعراب: ﴿قالُوا:﴾ فعل ماض، وفاعله، والألف للتفريق. ﴿اُدْعُ:﴾ فعل أمر والتماس مبني على حذف حرف العلّة من آخره، وهو الواو، والضمّة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر، تقديره:

أنت. ﴿لَنا:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. ﴿رَبَّكَ:﴾ مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالُوا..﴾. إلخ: مستأنفة لا محل لها. ﴿يُبَيِّنْ:﴾ فعل مضارع مجزوم