خلق كثير، ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فإنك تموت ولا بد من

الموت؛ فاتق الله ولا تجبهم إلى شيء. فجعل أحمد يبكي ويقول: ما

شاء الله، ما شاء الله. ثم قال: يا أبا جعفر، أعد علي ما قلت،

فأعدت عليه، فجعل يقول: ما شاء الله، ما شاء الله.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: دخلت إلى أحمد بن حنبل

ومحمد بن نوح وهما محبوسان، فسالت محمد بن نوح: كيف كان

تقييد أحمد - وهو قريب منا يسمع - فقال: لما امتحن جُمِع له كلُّ

جهمي ببغداد، فقال بعضهم: إنه مُشبَّه! فقال إسحاق بن إبراهيم والي

بغداد: أليس يقول: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ (١)؟ قال: بلى ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ

الْبَصِيرُ﴾ (١) قالوا: شَبَّه، أي شيء أردت بهذا؟ !

قال: ما أردت شيئا، قلت: كما قال القرآن ..

فسألوه عن حديث جامع بن شداد: "وكتب في الذكر" (٢) فقال:

كان محمد بن عُبيد يخطئ فيه، فيقول: "وخلق في الذكر" ثم

تركه.

وسألوه حديث مجاهد: "إلى ربها ناظرة" (٣) وحديث آخر عن

مجاهد، قال: اختلط بأَخَرَة.

قال إسحاق: أليس زعمت أنك لا تحسن الكلام، أراك قائمًا

بحجتك! فطرح القيد وخلى عنه.

وقال محمد بن الفضل السَّقَطِي ومحمد بن الحسن بن علي: حدثنا

(١) الشورى: ١١.

(٢) أخرجه البخاري (٦/ ٣٣٠ - ٣٣١ رقم ٣١٩١)، (١٣/ ٤١٤ - ٤١٥ رقم

٧٤١٨) من حديث عمران بن الحصين.

(٣) تفسير الطبري (٢٩/ ١٩٢ - ١٩٣).