غيره ﴿ِ وَبُعُولَتُهُنَّ﴾ (١١٧٠) و﴿وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ﴾ (١١٧١)، بتسكين التاء واللام.

فلو لم تعامل النون بما عوملت الضمة (١١٧٢) من الحذف لمجرد التخفيف لكان في ذلك تفضيل للنائب على المنوب عنه.

ومن حذفها لمجرد التخفيف قراءة الحسن ﴿يَوْمَ يدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ (١١٧٣) وقراءة يحيى بن الحارث الذماري: ﴿قالوا ساحران تظاهرا﴾ (١١٧٤).

والأصل: قالوا أنتما ساحران (١١٧٥) تتظاهران (١١٧٦). فحذف المبتدأ ونون الرفع، وادغم التاء في الظاء.

وفي قراءة الحسن أيضًا موافقة للغة "أكلوني البراغيت" (١١٧٧).

ومن حذف النون لمجرد التخفيف مارواه البغوى من قول النبي ﷺ (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا). وما ذكر. أبو الفرج في "جامع المسانيد" (١١٧٨) من قول وفد عبد القيس (وأصبحوا يعلمونا كتاب الله).

ومن استعمال هذا الحذف في النظم قول أبي طالب (١١٧٩):

(١١٧٠) سورة البقرة ٢/ ٢٢٨ (... وبعولتُهنْ أحق بردهن ...). والتسكين قراءة مسلمة بن

محارب. ينظر: المحتسب ١/ ١٢٢.

(١١٧١) الزخرف ٤٣/ ١٨٠ (... بك ورسلُنا لديهم يكتبون). قال ابن جنى في المحتسب١/ ١٠٩:

(وحكى أبو زيد: بلى ورسلْنا لديهم يكتبون، بتسكين اللام). وينظر أيضًا: المحتسب ٢/ ٣٣٨.

(١١٧٢) ج: به الضمة.

(١١٧٣) الإسراء١٧/ ٧١. وينظر: معاني القرآن، للفراء ٢/ ١٢٧ والمحتسب ٢/ ٢٢ والبحر المحيط ٦/ ٦٢.

(١١٧٤) القصص ٢٨/ ٤٨، وينظر: البحر المحيط ٧/ ١٤٧.

(١١٧٥) من "تظاهرا" إلى هنا ساقط من ب.

(١١٧٦) ج: تظاهرإن.

(١١٧٧) ينظر: سيبويه١/ ١٩و ٢٠ و٢/ ٤٠ و٤١.

(١١٧٨) في غير ج: المساند.

(١١٧٩) البيت من قصيدة في السيرة النبوية ١/ ٢٩٧ برواية:

فإن نك قومأ نتئر ماصنعتم ... وتحتلبوها لقحة غير باهل