مشاهد (١٠٧٤)،، فأغنت مشاهدة معناه عن لفظه.

وفي هذا الإستفهام معنى الإنكار.

ونظيره قولك لمن رأيته يضحك وهو يقرأ القرآن: آلقرآن ضاحكًا (١٠٧٥) وشبه لك كثير.

ويجوز في قوله "الصلاة يا رسول الله" النصب باضمار فعل ناصب تقديره: ذكر، أو، أقم، أو نحو ذلك. والرفع باضمار "حضرت" أو "حانت" أو نحو ذلك. أو تجعل "الصلاة" مبتدأ محذوف الخبر، والتقدير: الصلاةُ حاضرة أو حائنة أو نحو ذلك.

*****

وفي "اياي (١٠٧٦) ونعمَ ابن عوف " شاهد على تحذير الإنسان نفسه، وهو بمنزلة أن يأمر الإنسان (١٠٧٧) نفسه.

ونظيره (اياي وأن يحذف أحدكم الأرنب) (١٠٧٨).

ومن الأبر المسند إلى المتكلم قوله تعالى ﴿ولنحمل خطاياكم﴾ (١٠٧٩) وقول النبى ﷺ ﴿قوموا فلإصل لكم﴾ (١٠٨٠)، ويجوز (١٠٨١)، "فلأصلى لكم" بثبوت الياء والنصب على تقدير: فذلك لأصلي لكم.

*****

(١٠٧٤) ج: شاهد. تحريف.

(١٠٧٥) من "وقول الملك" في أول البحث إلى هنا جاءت العبارات مرتبكة في مخطوطة ب. ووضع

بعضها مكان بعض.

(١٠٧٦) أب: وإياي. تحريف.

(١٠٧٧) الإنسان: ساقط من د.

(١٠٧٨) كتاب سيبويه ١/ ٢٧٤. ونسبه الأشموني ٣/ ١٩١ إلى عمر بن الخطاب ﵁.

(١٠٧٩) العنكبوت ٢٩/ ١٢.

(١٠٨٠) صحيح البخاري ١/ ١٠١ وفتح الباري لابن حجر ٢/ ٣٦.

(١٠٨١) سقط من د: قوموا فلاصل لكم ويجوز.