ومنها قول رسول الله ﷺ (آلصبحَ أربعًا) (١٠٦٦).

وقول بعض الصحابة (فقلت: الصلاةَ يا رسول الله، قال: الصلاة أمامك) (١٠٦٧).

وقول عمر ﵁ (إياي ونعم ابنِ عوف ونَعمَ ابن عفان) (١٠٦٨).

وقول الملك ﷺ في النوم لعبد الله بن عمر: (لن ترع لن توعْ) (١٠٦٩).

وقول النبي ﷺ لعلى ﵁ (بما أهللت) (١٠٧٠).

وقوله (ليأتين على الناس زْمانُ لا يبالي المرءُ بما أخذَ المال. أمن حلالٍ أم من حرام) (١٠٧١).

وقول سهل بن سعد وقد امتروا في المنبرمم عوده: (إنى لأعرف مما عوده) (١٠٧٢).

قلت: "آلصبح أربعًا" منصوبان ب "تصلي" مضمرًا. إلا (١٠٧٣)، أن "الصبح"

مفعول به، و"أربعًا" حال، واضمار الفعل في مثل هذا مطرد؛ لأن معناه

(١٠٦٦) صحيح البخاري ١/ ١٦٠. وجاء في حاشيته (كذا في اليونينية: الصبح، بوصل الهمزة

في الموضحين. وقال في "الفتح" بهمزة ممدوة ويجوز قصرها).

(١٠٦٧) من كلام أسامة بن زيد. وضبط لفظ "الصلاة" الأول بالضم والفتح في صحيح البخاري

٢/ ١٩١. وبالفتح فقط في ١/ ٤٦.

(١٠٦٨) صحيح البخاري ٤/ ٨٧. والنعم. النوق

(١٠٦٩) أخرج البخاري حديث ابن عمر في جملة مواضع من صحيحه. ففي ٢/ ٥٩ و٦٦ جاء

بلفط "لم تُرع". وفي هـ/٣١ جاء بلفظ " لن تُراع". وورد بالروايتين في ٩/ ٥١ و٥٢. ولم ترد رواية ابن مالك فيه. إلا إن ابن حجر قال في "فتح البارى"٨/ ٩١ (وقوله لن ترعْ.

كذا للقابسي).

(١٠٧٠) صحيح البخاري ٢/ ١٦٤ و١٦٥. وورد الحديث في ٥/ ٢٠٨ بلفظ "بم ". وكرر في

٢/ ١٦٤ باللفظين. وهوفي ٢/ ٢٠٣ سؤال من كلام أبي موسى ﵁.

(١٠٧١) في المخطوطات: أم حرام. وزدت" من " بينهما اتفاقًا مع رواية البخاري في ٣/ ٧٣.

(١٠٧٢) في البخاري ٢/ ١١: (والله إني لأعرف مما هو).

(١٠٧٣) ب: لا. تحريف.