ومنها قول بعض الصحابة ﵃ (كان الناس (٧٨٢) يصلون مع النبي ﷺ وهم عاقدي أزْرهم) (٧٨٣).

وقول (٧٨٤) صاحبة المزادتين (عهدى بالماء أمس، هذه الساعةَ، ونفرُنا خُلُوفًا) (٧٨٥).

قلت: اعلموا وفقكلم الله أن "عاقدي أزْرهم" و"خُلُوفا" منصويان على الحال، وهما حالان سدتا مسد الخبرين المسندين إلى "هم" و"نفرنا".

وتقدير الحديث الأول: وهم مؤتزرون عاقدى أُزرهم. وتقدير الحديث (٧٨٦)

الثاني: ونفرنا متروكون خُلُوفًا.

ونظير هذين الحديثين ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ (٧٨٧) بالنصب. وهي قراءة تُعزى إلى علي بن أبي طالب ﵁. وتقديرها: ونحن معه عصبة، أو: ونحن نحفظه عصبة.

وهذا النوع من سد (٧٨٨) الحال مسد الخبر، مع (٧٨٩) صلاحيتها (٧٩٠) لأن تجعل خبرًا، شاذ لا يكاد يستعمل، ومنه قول الزباء (٧٩١):

(٧٨٢) في المخطوطات: كانوا. وما أثبته هو لفظ البخاري ١/ ١٩٦ و٢/ ٧٩.

(٧٨٣) من كلام سهل بن سعد ﵁. وفي نسخة من البخاري ١/ ١٩٦ و٢/ ٧٩. وهم

عاقدو.

(٧٨٤) ب: وفي قول. تحريف.

(٧٨٥) صحيح البخاري ١/ ٩٠ وفي نسخة: خُلُوف.

(٧٨٦) الحديث: ساقط من د.

(٧٨٧) يوسف ١٢/ ٨و١٤. وينظر: مختصر في شواذ القرآن، لابن خالويه ص ٦٢ والبحر المحيط ٥/ ٢٨٣.

(٧٨٨) أج: مسدْ. تحريف.

(٧٨٩) مع: ساقطة من ج.

(٧٩٠) ب د: صلاحيتهما. تحريف.

(٧٩١) معاني القرآن للفراء٧٣/ ٢ و٤٢٤ ومعجم شواهد العربية ٢/ ٢٦٤.