بِالْأَبْصَارِ﴾ (٧٢٣).

ولا يمنع عدم وقوعه في القرآنْ مقرونًا ب "أن" من استعماله قياسًا لولم يرد به (٧٢٤) سماع لأن السبب المانع من اقتران الخبرب "أن" في بماب المقاربة هو دلالهْ الفعل على الشروع، ك" طفق" و" جعل". فإن" أن" تقتضي الاستقبال، وفعل الشروع يقتضي الحال، فتنافيا.

وما لا يدل على الشروع ك "عسَى" و"أوشك" و"كرب" و"كاد" فمقتضاه مستقبل، فاقتران خبره ب" أن" مؤكد لمقتضاه، فإنها تقتضي الاستقبال.

وذلك مطلوب، فمانعه مغلوب.

فإذا انضم إلى هذا التعليل استعمال فصيح ونقل صحيح، كما في الأحاديث المذكورة، تأكد الدليل، ولم يوجد لمخالفته سبيل.

وقد اجتمع الوجهان في قول عمر ﵁ "ما كدت أن أصلِي العصر حتى كادت الشمس تغرب"، وفي قول النبي ﷺ فيما رويته بالسند المتصل (كاد الحسد يغلب القدر، وكاد الفقر أن يكون كفرًا) (٧٢٥).

ومن الشواهد الشعرية في هذه المسألة قول الشاعر (٧٢٦):

١١٢ - أبيتم قبول السلم منا فكدتم ... لدى الحرب أن تغنوا السيوف عن السل

وهذا الاستعمال مع كونه في شعر ليس بضرورة، لتمكن مستعمله من أن يقول:

أبيتم قبول السلم منا فكدتم ... لدى الحرب تغنون السيوف عن السل

(٧٢٣) النور ٤٣/ ٢٤.

(٧٢٤) به: ساقطة من ب.

(٧٢٥) في المقاصد الحسنة، للسخاوي ص ٣١١ (كاد الفقر أن يكون كفرًا وكاد الحسد أن يغلب

القدر. وينظر: الجامع الصغير. للسيوطي ٢/ ٨٩.

(٧٢٦) البيت مجهول القائل. ينظر شرح ابن الناظم ص ٦٠ ومعجم شواهد العربية ١/ ٣٠١.

١٦٠