التنبيه الثاني ١: تأتي (رأى) بصرية، كقولك: رأيت الهلال أي أبصرته، فلا تتعدى إلا إلى واحد٢.

وكذلك من أفعال الباب ما يأتي لمعان أخر غير قلبية٣.

ولم يحترز الشيخ عن ذلك لأنه لا يشملها قوله: (أفعال القلوب) . والمعاني التي احترز عن ورود الأفعال بمعناها كلها قلبية.

التنبيه ٤ الثالث: ألحقوا (رأى) الحلمية٥ برأى العلمية في التعدي لاثنين٦، كقوله:

١٤٢- أراهم رُفقتي حتى إذا ما ... تجافى الليل وانخزل انخزالا٧

١ قوله: (التنبيه) ساقط من (ب) وقوله: (الثاني) ساقط من (ج) .

٢ لأنها إذا كانت بصرية تكون من أفعال الحواس، هي لا تتعدى إلا لواحد.

٣ من ذلك قولهم: (عَلِم الرجل) إذا كان مشقوق الشفة العليا و(رأى) بمعنى أبصر، و(حجا) بمعنى غلب في المحاجة و(وَجَدَ) بمعنى أصاب و(عد) بمعنى حسب، و(زَعَم) بمعنى كفل و(درى) بمعنى خدع و(خال) بمعنى تكبّر وغير ذلك. التصريح ١/٢٥٠.

٤ هذه الكلمة ساقطة من (أ) و(ب) .

٥ رأى الحلمية هي قول النائم: رأيت في منامي كذا، وذلك كما في الآية: ﴿إني أراني أعصر خمرا﴾ .

٦ قوله: (لاثنين) ساقط من (أ)، وأثبته من (ب) و(ج) .

٧ البيت من الوافر، وقائله عمرو بن أحمر الباهلي، يذكر جماعة من قومه لحقوا بالشام، فرآهم في منامه. والضمير في قوله: (أراهم) يرجع إلى هؤلاء القوم.

تجافى: ارتفع، انخزل: ذهب وانقطع، ينظر شعر ابن أحمر ص ١٣٠.

والبيت في الأمالي الشجرية ١/١٣٧ وشرح الألفية لابن الناظم ص ٢١٠ وتوضيح المقاصد ١/٣٨٧ وشفاء العليل ١/٣٩٦ والعيني ٢/٤٢١ والتصريح ١/٢٥٠ وهمع الهوامع ١/١٥٠ وشرح الأشموني ٢/٣٤.

والشاهد فيه نصب (رأى) الحلمية لمفعولين وهما الضمير في قوله: (أراهم) و(رفقتي) وذلك إجراء لها مجرى (رأى) القلبية، لأن كلا منهما إدراك بالباطن.