إفراد ولا غيره (١)، وأما قوله:

٥٠٥ - أتوا ناري فقلت: منون أنتم؟ ... فقالوا الجنّ، قلت: عموا ظلاما (٢)

فنادر، لأنه حكى فيه مقدّرا (٣) غير مذكور، وأثبت العلامة في الوصل، وحرّك النون.

وأهل الحجاز (٤) يحكون إعراب العلم المسؤول عنه بمن إذا

(١) مثل: من يا رجل؟ من يا امرأة؟ من يا رجلان؟ من يا امرأتان؟ من يا رجال؟

من يا نساء؟

(٢) البيت من الوافر، لتأبط شرّا، وفي النوادر عن الأخفش، لسمير، أو شمير ابن الحارث، أو شمر بن الحارث الضبي، وقال العيني: من رواه: (عمو صباحا) فهو لجذع بن سنان الغساني، وفي الحيوان ٤/ ٤٨١ أنه لسهم بن الحارث. وروي:

... منون قالوا ... سراة الجن ...

الشاهد في: (منون أنتم) حيث أثبت علامة الجمع في الوصل شذوذا، والقياس الحذف، فيقول: من أنتم؟ ونبه الشارح إلى الاستشهاد به من وجهين.

ديوان تأبط شرّا ٢٥٦ والنوادر ٣٨٠ وسيبويه والأعلم ١/ ٤٠٢ والمقتضب ٢/ ٣٠٧ والخصائص ١/ ١٢٩ وشرح الكافية الشافية ١٧١٨ وابن الناظم ٢٩٣ وابن يعيش ٤/ ١٦ والمرادي ٤/ ٣٤٤ والعيني ٤/ ٤٩٨ والمقرب ١/ ٣٠٠ والخزانة ٣/ ٢، ٣ وضرائر الشعر للقيرواني ٢١٥ والأشموني ٤/ ٩٠ والهمع ٢/ ١٥٧، ٢١١ والدرر ٢/ ٢١٨، ٢٣٧ والحيوان ١/ ١٨٦، ٣٢٨ و٤/ ٤٨٢ والحماسة البصرية ٢/ ٢٤٦.

(٣) في ظ زيادة واو.

(٤) قال سيبويه ١/ ٤٠٣: «اعلم أن أهل الحجاز يقولون إذا قال الرجل: رأيت زيدا، من زيدا؟ وإذا قال: مررت بزيد، قالوا: من زيد؟ وإذا قال: هذا زيد، -