ومنها (إذ) تضاف إلى الجملتين أيضا، ولا تفارق الإضافة معنى ولا لفظا أيضا إلّا إذا عوّض عن المضاف إليه بالتنوين، مثل: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (٤) (١). ومنها (إذا) (٢) وستأتي.

وما كان مثل (إذ) في المعنى (٣) والإبهام فإضافته جوازا إلى مثل ما يضاف إليه (إذ) من جملة اسمية أو فعلية، نحو: حين ووقت ويوم وساعة، تقول: حين جاء الأمر شدّ (٤)، قال:

٢٦٠ - ندمت على ما فاتني يوم بنتم ... ... (٥)

- الشاهد في: (حيث تهدي) على أن (حيث) تكون ظرف زمان بمعنى حين.

وهو رأي أبي الحسن الأخفش كما ذكر الشارح.

الديوان ٨٧ ومجالس ثعلب ١٩٧ وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٦٢ وابن يعيش ٤/ ٩٢ وكتاب الشعر ١/ ١٨٢ والتذييل والتكميل ب ٢/ ٢٢٨ والخزانة ٣/ ١٦٢ وسمط اللآلئ ٣١٩ والهمع ١/ ٢١٢ والدرر ١/ ١٨١ واللسان (هدى) ٤٦٤١.

(١) سورة الزلزلة الآية: ٤، ولم ترد (أخبارها) في ظ. والتقدير والله أعلم: يوم إذ زلزلت الأرض.

(٢) في الأصل وم (إذ). وانظر ص: ٣٩٢.

(٣) في ظ (المضي).

(٤) في ظ (نبذ).

(٥) البيت من الطويل، لكثير عزة، وعجزه:

فيا حسرتا ألّا يرين عويلي

الشاهد في: (يوم بنتم) بفتح (يوم) ويحتمل أن تكون فتحة الميم فتحة إعراب (نصبا على الظرفية) أو فتحة بناء؛ لأن ما بعهده فعل مبني وهو الراجح.

الديوان ٢٥٧ وابن الناظم ١٥٢ والعيني ٣/ ٤٠٣ وأمالي القالي ٢/ ٦٤.