قَوْلُهُ: "قَدْ حَبَسَ أَدْرُعَهُ وَأَعْتُدَهُ" (١٧) أَدْرُعَهُ (١٨): جَمْعُ دِرْع: فِى الْقِلَّةِ، وَالْكَثْرَةِ (١٩): دُروعٌ.

وَالْأَعتُدُ: جَمْعُ عَتادٍ، وَهُوَ: أُهْبَةُ الْحَرْبِ مِنَ السِّلاحِ وَغَيْرهِ، وَجَمْعُهُ: أَعْتِدَهُ أَيْضًا (٢٠)، يُقالُ: يُقالُ أَخَذَ لِلِأَمْرِ عُدَّتَهُ وَعَتادَهُ، أَىْ: أُهْبَتَهُ وَآلتَهُ.

قَوْلُهُ: "تَحَطَّمَ وَتَكَسَّرَ مِنَ الْحَيَوانِ" (٢١) يُريدُ: تَكَسَّرَ بِتَرَدٍّ أَوْ غَيْرِهِ، فَأَمّا مِنَ الْكِبَرِ، فَيُقالُ: حَطِمَ يَحْطَمُ فَهُوَ حَطِمٌ

قَوْلُهُ: ["مُشاع"] (٢٢) أَىْ: مُشْتَرَكٍ غَيْرِ مَقسومٍ.

وَيُقالُ: سَهْمٌ شائِعٌ، وَشاعٌ أَيْضًا، كَما يُقالُ: سَائِرُ الشَّيْىءِ وَسارُهُ.

وَ"الْبِيَعُ" (٢٣) مَساجِدُ النَّصارى، الْواحِدَةُ: بِيعَةٌ.

وَ"الْكَنائِسُ" مَساجِدُ الْيَهودِ، الْواحِدَةُ: كَنيسَةٌ (٢٤).

الإِنْجيلُ: كِتابُ عيسَى [﵇] (٢٥) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، عَلى مَعْنَى الْكِتابِ، وَالصَّحيفَةِ، وَاشْتِقاقُهُ: مِنْ نَجَلَ: إِذا اسْتَخْرَجَ (٢٦).

(١٧) فى الحديث: "فأما خالد فإنكم تظلمون إن خالدا قد حبس وأعتده معا فى سبيل الله، المهذب ١/ ٤٤٠.

(١٨) أدرعه: ساقط من ع.

(١٩) ع: والكثير.

(٢٠) مثل زمان وأزمُن وأزمِنَة.

(٢١) فى المهذب ١/ ٤٤٠: وأما ما لا ينتفع به على الدوام كالطعام وَما يشم من الريحان وما تحطم وتكسر من الحيوان فلا يجوز وقفه.

(٢٢) خ، ع: مشاعا وعبارة المهذب ١/ ٤٤١: وما جاز وقفه جاز وقف جزء منه مشاع.

(٢٣) فى قوله: ولا يصح الوقف إلا على بر ومعروف. . . فإن وقف على ما لا قربة فيه كالبيع. والكنائس وكتب التوراة والإنجيل. . . لم يصح. المهذب ١/ ٤٤١.

(٢٤) وتطلق أيضا على متعبد النصارى. المصباح (كنس).

(٢٥) خ: ﷺ. والمثبت من ع والصحاح. والنقل عنه.

(٢٦) انظر المعرب ١٢٣ تح ف / عبد الرحيم ومعجم الألفاظ فى شفاء الغليل ١٢٦، وجمهرة اللغة ٢/ ١١٢، ٣/ ٣٧٧، وتهذيب اللغة ١١/ ٨٠.