مسمى فاكتبوه)1، وقوله تعالى: (واستشهدوا شهيدين من رجالكم)2.

وذهب الجمهور إلى أن الأمر في ذلك للندب واستدلوا بالإجماع على أن ابيبوع كانت تحصل إلى أجل ومن غير كتابه، ولم ينقل عن صاحب الشرع أنه ب العقاب على من ترك الكتابة والاستشهاد ومنها: مكاتبة الرقيق فقد ذهب ابن حزم الظاهري إلى أن مكاتبة الرقيق واجبة إذا دعا أو دعت إليها قال: امن كان له مملوك مسلم أو مسلمة فدعا، أو اعت إلى المكاتبة ففرض على السيد الإجابة إلى ذلك31.

وذهب الجمهور إلى القول بأن الأمر هنا للندب، والذي أخره من الوجوب أمران، الأول: قول الرسول : 1لا يحل مال امرىء مسلم إلا بطيب من نفسه41.

والأمر الثاني: أنه لم ينقل عن صاحب الشرع أنه رتب عقابا على ترك المكاتبة اوالواجب هو الذي يتعلق بتركه عقاب.

ومنها: التسمية عند الأكل والأكل باليمين والكلام فيها على غرار الكلام في المسائل السابقة.

ومنها: النكاح لمن كان مستطيعا، والإسراع بالجنازة، والوليمة في العرس 27

(الواو لمطلق الجمع وليست للترتيب)

ونحو ذلك.

اله ذه قاعدة لغوية، وأصولية وينبني عليها فروع فقهية كثيرة وقد نص عليها

العلامة عامر بن علي في معرض كلامه عن ترتيب الأعضاء 1 - البقرة (282).

2 - البقرة (282).

3 - المحلى لابن حزم 222/9.

- أصل الحديث في الدارقطي - كتاب الإيضاح 96/1 و97 و98.

অজানা পৃষ্ঠা