وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ (^١) ﷺ …»، فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا (^٢).

قَالَ التِّرْمِذِيُّ: «وَأَهْلُ الحَدِيثِ يَرَوْنَ أَنَّ المُرْسَلَ أَصَحُّ»، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: «الصَّوَابُ: مُرْسَلٌ»، وَقَالَ الخَلِيلِيُّ (^٣) فِي هَذَا الحَدِيثِ: «وَهُوَ مِنَ الصِّحَاحِ المَعْلُولَاتِ (^٤)»، وَقَالَ (^٥) البَيْهَقِيُّ: «وَمَنْ وَصَلَهُ وَاسْتَقَرَّ عَلَى وَصْلِهِ وَلَمْ يُخْتَلَفْ عَلَيْهِ فِيهِ - وَهُوَ سُفْيَانُ (^٦) بْنُ عُيَيْنَةَ؛ حُجَّةٌ ثِقَةٌ -»، وَقَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (^٧): «حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ كَأَنَّهُ وَهَمٌ (^٨)» (^٩).

وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ رِوَايَةِ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَفِيهِ ذِكْرُ عُثْمَانَ ﵁ (^١٠)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

٥٣٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (^١١) ﷺ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الجِنَازَةَ فَقُومُوا، فَمَنْ تَبِعَهَا فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى تُوضَعَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^١٢).

(^١) في هـ: «رسول اللَّه».

(^٢) جامع الترمذي (١٠٠٩).

(^٣) في هـ، و: «الخليل»، وهو خطأ.

(^٤) في هـ، و: «المعلومات»، وهو تصحيف.

(^٥) في أ: «قال»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.

(^٦) في هـ: «وسفيان» من غير «هو».

(^٧) «ابْنُ حَنْبَلٍ» ليست في و.

(^٨) في أ: «ابن عيينة كأنه وَهمَ» من غير: «حديث»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.

(^٩) جامع الترمذي عقب (١٠٠٩)، وسنن النسائي (١٩٤٤)، والإرشاد في معرفة علماء الحديث (١/ ٣٥١)، والسنن الكبير (٦٩٤٠)، والمعجم الكبير (١٣١٣٣).

(^١٠) صحيح ابن حبان (٥٤٠٠).

(^١١) في و: «النبي».

(^١٢) البخاري (١٣١٠)، ومسلم (٩٥٩) واللفظ له.