Mudhakkira Fiqh
مذكرة فقه
সম্পাদক
صلاح الدين محمود السعيد
প্রকাশক
دار الغد الجديد
সংস্করণ
الأولى
প্রকাশনার বছর
১৩২৮ AH
প্রকাশনার স্থান
مصر
অঞ্চলগুলি
•সৌদি আরব
সাম্রাজ্যসমূহ ও যুগসমূহ
আল সৌদ (নাজদ, হিজাজ, আধুনিক সৌদি আরব), ১১৪৮- / ১৭৩৫-
আপনার সাম্প্রতিক অনুসন্ধান এখানে প্রদর্শিত হবে
Mudhakkira Fiqh
Muhammad ibn Salih al-Uthaymeenمذكرة فقه
সম্পাদক
صلاح الدين محمود السعيد
প্রকাশক
دار الغد الجديد
সংস্করণ
الأولى
প্রকাশনার বছর
১৩২৮ AH
প্রকাশনার স্থান
مصر
إعلان النكاح واجب؛ لأن النبي ﷺ أمر به بقوله: ((أعلنوا النكاح))(١) والأصل في الأمر الوجوب، ولأن فيه فوائد:
أولاً: دعوة الناس إليه؛ لأن الناس، إذا سمعوا أن فلانًا تزوج؛ فإن نظراءه من الشباب أيضًا يتزوجون.
ثانيًا: أن فيه فرقًا بين النكاح والسفاح؛ لأن السفاح هو الزنا، - والعياذ بالله - يكون خفية، يدخل الرجل على البغي خفية وأما النكاح ؛ فإنه يكون علنًا.
ثالثًا: أنه إذا أعلن النكاح؛ فإن الناس يعلمون بذلك، وربما يكون بين الزوج وزوجته محرمية بالرضاع ولا يعلمون به؛ فإذا بان وأعلن فقد يكون بعض الناس عالمًا بذلك فيخبرهم بذلك.
وقال أكثر أهل العلم: إن إعلان النكاح ليس بواجب وإنما هو سنة وبناء على ذلك؛ فإذا تزوج إنسان سرّاً ولم يخبر أحدًا سوى الشهود؛ فإن النكاح يكون صحيحًا.
وقال بعض العلماء بالتفصيل: وهو أنه إن تواصى الناس بكتمانه يعني الزوج والزوجة وأهل الزوجة تواصوا بالكتمان وقالوا: لا يطلع أحد على هذا النكاح - فإن النكاح يكون باطلاً وأما إذا لم يتواصوا به؛ فإنه لا يكون باطلاً المهم أن إخفاء النكاح خلاف السنة بالإجماع، ولكن هل هو محرم أو ليس بمحرم؟ هذا هو الخلاف الذي سقناه.
(١) حسن : رواه أحمد (١٥٦٩٧) من حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما متفقًا على هذه الجملة وحسنه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع (١٠٧٢) ورواه الترمذي (١٠٨٩) من حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: ((أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف)) وقال: ((وعيسى بن ميمون يضعف في هذا الحديث))، ورواه ابن ماجه (١٨٩٥) بلفظ: ((أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال)) وهو ضعيف أيضًا. وضعفه الحافظ ابن حجر في الفتح في الكلام على حديث (٥١٦٣) وضعف الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع (٩٦٦، ٩٦٧) الحديث دون أوله الذي يشهد له حديث عبد الله بن الزبير المذكور أولاً.
83