حذف التنوين: خرج عليه قراءة: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) . (ولا الليلُ سابِقُ النهارَ) - بالنصب.

حذف حركة الإعراب والبناء، خرج عليه: (فتوبُوا إلى بارِيْكم)، (ويأمُرْكم) . (وبعُولَتْهُنَّ أحقّ) - بسكون الثلاثة.

وكذا: (أو يَعْفُو الذي بيَدِهِ عُقْدَةُ النكاح) .

(فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي) .

و(مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا) .

حذف مضافين: (فإنّها مِنْ تَقْوَى القلوبِ)، أي فإن تعظيمها من أفعال ذوي تقوى القلوب.

(فقبَضْتُ قَبْضَةً من أثَر الرَّسُولِ) .

أي من أثر حافر فرس الرسول.

(تَدُور أعينُهم كالَّذِي يُغْشَى عليه)، أي كدوران عين الذي.

(وتَجْعَلُونَ رِزْقَكم)، أي بدل شكر رزقكم.

حذف ثلاثة متضايفات: (فكان قابَ قَوْسَين)، أي فكان

مقدار مسافة قربه مثل قاب، فحذف ثلاثة من اسم كان وواحد من خبرها.

حذف مفعولي باب ظن: (أيْنَ شُرَكائي الذين كنْتُم تزْعمون)، أي تزعمونهم شركاء.

حذف الجار مع المجرور: (خلَطُوا عمَلًا صالحًا)، أي بسَيِّءٍ.

(وآخر سيئًا)، أي بصالح.

حذف العاطف مع المعطوف: تقدم.

حذف حرف الشرط وفعله، يطَّرد بعد الطلب، نحو: (فاتَّبِعوني يُحْبِبْكُم

الله)، أي إن اتبعتموني.

(قُلْ لِعِبَادِي الذين آمَنُوا يُقِيمَوا الصلاةَ)، أي إن قلت لهم يقيموا.

وجعل منه الزمخشري:

(فلن يُخْلِف اللهُ عَهْدَه)، أي إن اتخذتم عند الله عهدًا فلن يخلف.

وجعل منه أبو حيان: (فَلِمَ تَقْتُلونَ أنبياءَ اللهِ مِن قَبْل)، أي إن كنتم آمنتم بما أنزل إليكم فلم تقتلون.