الزمان المعين (عمدا) أي متعمدا (قضى) المنذور (وكفر) للإخلال بصفة النذر. ومثله في وجوب الكفارة لو ظن الوفاة في النذر المطلق في زمان مضيق بالمنذور، وأخل به، ثم صدق ظنه. ولو أخل به نسيانا قضى خاصة، والجاهل عامد.

وفي بعض النسخ (فأخل به عمدا) بغير لفظة (فيه) وهو سديد أيضا؛ لأن الإخلال بالمنذور في الزمان المعين لا يتحقق إلا بفوات زمانه.

(ويدخل في شبه النذر العهد واليمين) لمشاركتهما للنذر في كونهما شيئين عارضين بغير أصل الشرع.

(وصلاة الاحتياط) لوجوبها أيضا بسبب أجنبي من قبل المكلف، وهو طروء الشك بسبب تقصيره في التحفظ غالبا، فهو شبه النذر في كونه بسبب من المكلف كذلك.

(والمتحمل) بالبناء للمفعول، أي الصلاة المتحملة (عن الأب) فإنها أيضا من أقسام الملتزم؛ لعدم وجوبها على الولد بأصل الشرع، بل بسبب عارض وهو موت الأب بعد فوات الصلاة له، على الوجه الذي اقتضى تحملها عنه. وهذا الفرد بعيد عن أقسام الملتزم؛ لأن موت الأب وغيره من أجزاء السبب، لا اختيار للملتزم فيه، كأنه واجب عليه بسبب من الله تعالى كغيره من الصلوات الواجبة بسبب من الأسباب كالكسوف والزلزلة.

(والمستأجر عليه) من الصلوات فإنه يشبه النذر من حيث وجوبه على المكلف بسبب من قبله كالنذر، وهو أظهر أفراد المشبه بالنذر بعد أخويه.

পৃষ্ঠা ৩৮০