وممن قال بهذا: النحاس (^١)، والجصاص (^٢)، والسمرقندي (^٣)، وغيرهم (^٤).

وأشار قوم إلى أنه: يجوز أن يكون هذا الاستثناء متصلًا (^٥).

والراجح في هذا هو أن الاستثناء منقطع كما قال ابن عقيل؛ لأمور منها:

١ - أنه قول جمهور العلماء من المتقدمين والمتأخرين، بل نقل بعضهم الإجماع، قال ابن عطية: (ثم استثنى قوم يونس؛ فهو بحسب اللفظ استثناء منقطع، وكذلك رسمه النحويون أجمع) (^٦).

٢ - حكم بعض الأئمة من اللغويين والمفسرين بضعف القول الثاني، كما سيأتي.

(^١) معاني القرآن ٣/ ٣١٩، ونسبه للخليل وسيبويه.

(^٢) أحكام القرآن ٢/ ٣٨٤.

(^٣) تفسير السمرقندي ٢/ ١٣٣.

(^٤) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٥٣، المحرر الوجيز ٣/ ١٤٤، التفسير الكبير ١٧/ ١٣٢، إملاء ما من به الرحمن ٢/ ٣٣.

(^٥) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٥٣، المحرر الوجيز ٣/ ١٤٤، التبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٥١.

(^٦) المحرر الوجيز ٣/ ١٤٤.