القول الأول: في ذات الله. قاله أبو عبيدة (^١)، والسمعاني (^٢)، وهذا قول مردود؛ لأن ذات الله لا يقع فيها تفريط من العباد البتة (^٣).
القول الثاني: في حق الله. قاله ابن عقيل، وهو قول سعيد بن جبير (^٤)، واختيار ابن الجوزي (^٥).
القول الثالث: في أمر الله. قاله مجاهد (^٦)، والزجاج (^٧)، والأصفهاني (^٨).
القول الرابع: في طاعة الله. قاله الحسن (^٩)، والنحاس (^١٠).
القول الخامس: في ذكر الله. قاله مقاتل (^١١)، والضحاك (^١٢).
والذي أختاره أن المعاني الأربعة الأخيرة كلها صحيحة، فتفسير السلف للتفريط في جنب الله بهذه المعاني من باب ذكر المثال على نوع من أنواع التفريط (^١٣).
قال الطبري في معنى الآية: (على ما ضيعت من العمل بما أمرني الله به، وقصرت في الدنيا في طاعة الله، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل) (^١٤)، ثم ذكر روايات السلف.
وقال الزجاج: (معناه: على ما فرطت في الطريق الذي هو طريق الله الذي دعاني إليه، وهو توحيد الله، والإقرار بنبوة رسوله وهو محمد ﷺ) (^١٥).
(^١) ينظر: تفسير السمرقندي ٣/ ١٨٣.
(^٢) تفسير السمعاني ٤/ ٤٧٧، وينظر: تفسير غريب القرآن للسجستاني ص ١٤١.
(^٣) ينظر: البرهان للزركشي ٢/ ٨٤.
(^٤) معالم التنزيل ٤/ ٧٤، زاد المسير ٧/ ٦٠.
(^٥) تذكرة الأريب ٢/ ١٢٧.
(^٦) ينظر: معاني القرآن للنحاس ٦/ ١٨٦.
(^٧) معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٣٥٩.
(^٨) المفردات ص ١١٢.
(^٩) ينظر: تفسير السمرقندي ٣/ ١٨٣.
(^١٠) معاني القرآن ٦/ ١٨٦، وينظر: الوجيز ٢/ ٩٣٧، البرهان للزركشي ٢/ ٨٤.
(^١١) تفسير السمرقندي ٣/ ١٨٣.
(^١٢) زاد المسير ٧/ ٦٠.
(^١٣) ينظر: تفسير ابن كثير ٧/ ٣٠٤٩، تفسير النسفي ٣/ ٦٣.
(^١٤) جامع البيان ٢٠/ ٢٣٤.
(^١٥) معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٣٥٩.