وعلى هذا قالوا في التحقير: بُرَيْهِم، وحَكَى الفرَّاءُ (١) أنَّ مِنَ العربِ مَنْ يَقول: إبراهَم وإبراهِم وإبراهُم، بِفتح الهاء وكسرها وضمها، وإبراهام، بألفٍ قبل الميم.

و(الخضرُ) (٢) ﵇، وفي اسمه لغتان: خَضِرٌ وخِضْرٌ، وسُمِّي بذلك لأنَّه كانَ إذا جَلَسَ في موضعٍ قامَ وتحته روضةٌ تهتزُّ.

و(يوسفُ) (٣) وفيه أربع لغاتٍ: يوسُفُ، بضم السين، وهي أَفصحُ، ويوسِفُ بكسر السين، وهي أضعفُ، ويوسَفُ، بفتح السين، كما تنطقُ به العامةُ، حكاها أبو علي (٤)، ويؤْسُفُ، بالهمز.

و(يونُس) (٥) كذلك يُقالُ: يونُسُ ويونِسُ ويونَسُ ويؤْنُسُ.

و(سُفْيانُ) (٦) وفيه ثلاثُ لغاتٍ: سُفْيان، بضم السين، وهي أَفصحُ. وسِفْيان، بكسر السين، وسَفْيان، بفتحها، وهي أضعفُ.

و(عِنْدَ) (٧) وفيها ثلاث لغات: عِنْدَ، بكسر العين، وهي أَفصحُ،

(١) هو يحيى بن زياد، من نحاة الكوفة المشهورين، ت ٢٠٧ هـ. (طبقات النحويين واللغويين ١٣١، تاريخ بغداد ١٤/ ١٤٩، إنباه الرواة ٤/ ١).

(٢) الزاهر ٢/ ١٦٣.

(٣) إصلاح المنطق ١٣٣. وينظر: مشكل إعراب القرآن ٣٧٧.

(٤) هو أبو علي القالي إسماعيل بن القاسم البغدادي، ت ٣٥٦ هـ. (معجم الأدباء ٣/ ٢٥، وإنباه الرواة ١/ ٢٠٤، وبغية الوعاة ١/ ٤٥٣).

(٥) إصلاح المنطق ١٣٣، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٣٥٥.

(٦) الاشتقاق ١٦٦.

(٧) الصحاح (عند).