أمّا الألوان١ فتقول: (مَا أَحْمَرَهُ) تريد٢: البلادَة؛ وإن قصدتّ اللّون لم يجُز٣؛ وكذلك تقول: (مَا أَسْوَدَ زيدًا) من السُّودَدِ٤ لا من السَّوَادِ، و(مَا أَبْيَضَ٥الطّير)، و(مَا أَصْفَرَ العبدَ) من الصَّفير، والمكان إذا خلا من قولهم: (صَفِرَ الإناء) إذا خلا٦، و(ما أَسْمَرَهُ) من السَّمَر؛ فإن أردتّ بجميع ذلك اللّون لم يجز٧.

١ اختلف النّحاة في العاهات والألوان:

فذهب جمهور البصرييّن إلى أنّه لا يتعجّب من العاهات.

وأجاز ذلك الأخفش، والكسائيّ، وهشام، نحو: (ما أعوره!) .

وذهب البصريّون إلى أنّه لا يجوز من الألوان.

وأجاز ذلك الكسائيّ، وهشام مطلَقًا، نحو: (ما أحمره!) .

وأجاز بعضُ الكوفيّين ذلك في السّواد والبياض خاصّة دون سائر الألوان.

تُنظر هذه المسألة في: الأصول ١/١٠٤، والإنصاف، المسألة السّادسة عشرة،١/١٤٨، وشرح المفصّل ٧/١٤٦، ١٤٧، وشرح الجمل ١/٥٧٨، والارتشاف ٣/٤٥، والمساعد ٢/١٦٢.

٢ في أ: وتريد به البلادة.

٣ ولأنّ فعله يزيد على الثّلاثة، نحو: (احْمَرّ) و(احْمَارّ) .

يُنظر: التّبصرة ١/٢٦٧، وكشف المشكل ١/٥١٤، وشرح المفصّل ٧/١٤٥.

٤ السُّوَددُ: الشّرف؛ وقد يُهمز. اللّسان (سود) ٣/٢٢٨.

٥ تريد أنّه كثيرُ البَيْض، ولا تقصد اللّون.

٦ اللّسان (صفر) ٤/٤٦١.

٧ ولأنّ أفعالها تزيد على الثّلاثة، من نحو: (اسْوَدّ) و(ابْيَضَّ) و(اصْفَرَّ) و(اسْمَرّ) و(اسْوَادّ) و(ابْيَاضّ) و(اصْفَارّ) و(اسْمَارّ) .

يُنظر: التّبصرة ١/٢٦٧، وكشف المشكل ١/٥١٤، وشرح المفصّل ٧/١٤٥.