٣٦٤٨ - وعنه قَالَ رَسُولُ الله ﷺ فِي الْحَجَرِ: «وَالله لَيَبْعَثَنَّهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ». للترمذي (١).

(١) الترمذي (٩٦١)،وابن ماجة (٢٩٤٤)،والدارمي (١٨٣٩).وصححه الألباني في صحيح الجامع (٧٠٩٨).

٣٦٤٩ - و«للكبير»: «يبعثُ الله الحجرَ الأسودَ والركنَ اليمانِيَ يوم القيامة ولهما عينانِ ولسانٌ وشفتانِ يشهدانِ لمن استلمهما بالوفاء» (١).

(١) الطبراني ١١/ ١٨٢ (١١٤٣٢). وقال الهيثمي (٣/ ٢٤٢):رواه الطبراني في الكبير من طريق بكر بن محمد القرشي، عن الحارث بن غسان، وكلاهما لم أعرفه. وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (٧٢٥)

٣٦٥٠ - ابْن عَمْرٍو ابن العاص رفعه: «إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ الله نُورَهُمَا، وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ نُورَهُمَا (لَأَضَاءَتَا) (١) مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ». للترمذي. وقال يروى عن ابن عمر موقوفا (٢).

(١) في الأصل لأضاء

(٢) الترمذي (٨٧٨). وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (١٦٣٣).

٣٦٥١ - وعنه رفعه: «يَأْتِي الرُّكْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مِنْ أَبِي قُبَيْسٍ لَهُ لِسَانٌ وَشَفَتَانِ». لأحمد بلين (١).

(١) أحمد ٢/ ٢١١. وقال الهيثمي ٣/ ٢٤٢: وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح. وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (١١٤٥).

٣٦٥٢ - وزاد في «الأوسط»: «يشهد لمن استلمه بالحق، وهو يمين الله تعالى يصافح بها خلقه» (١).

(١) الطبراني في «الأوسط» ١/ ١٧٧ (٥٦٣). وقال الهيثمي ٣/ ٢٤٢: فيه عبد الله بن المؤمل، انظر التخريج السابق. وضعف الألباني هذه الزيادة في ضعيف الترغيب (٧٢٩).

٣٦٥٣ - ابنُ عباس رفعه: «الحجر الأسود من حجارة الجنة، وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيض كالمها، ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو

⦗٣٥⦘ عاهة إلا برأ». «للأوسط» والكبير بلين (١).

(١) الطبراني ١١/ ١٤٦ (١١٣١٤)، و«الأوسط» ٦/ ٢١ (٥٦٧٣). وقال الهيثمي ٣/ ٢٤٢: وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام. وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (٧٢٨).