١١٧ - سُئلتُ عن حديث: "اجْعَل بَينَ الأَذَانِ وَالإِقامَةِ نَفَسًا؛ حَتَّى يَنتَهِيَ الآكِلُ مِن أَكَلِهِ، وَالمُتَوَضِّئُ مِن وُضُوئِهِ".
• قلتُ: هذا حديثٌ ضعيفٌ.
أخرجَهُ التِّرمذيُّ (١٩٥، ١٩٦)، وعَبدُ بن حُمَيدٍ في "المُنتخَب" (١٠٠٨)، وابنُ عديٍّ في "الكامل" (٧/ ٢٦٤٩)، والعُقيليُّ في "الضُّعفاء" (٣/ ١١١)، والسَّهمِيُّ في "تاريخ جُرجَانَ" (ص ١٥٣ - ١٥٤)، والطَّبَرانيُّ في "الأوسط" (١٩٥٢)، والبَيهقيُّ (١/ ٤٢٨، و٢/ ١٩)، والخطيبُ في "تلخيص المُتشابِه" (٥٧/ ١) من طريق عبدِ المُنعم بن نُعيمٍ صاحبِ السِّقَاءِ، قال: حدَّثَنا يحيَى بنُ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ، وعطاءٍ، عن جابرٍ، أن رسُول الله ﷺ قال لبلالٍ: "يا بِلالُ! إذَا أَذَّنتَ، فترَسَّل في أَذَانِك، وإِذَا أقَمتَ فاحدُر، واجعَل بينَ أذانِكَ … الخ".
قال التِّرمذيُّ: "حديثُ جابرٍ هذا، حديثٌ لا نَعرِفُه إلَّا مِن هذا الوَجه مِن حديث عبد المُنعِم، وهو إسنادٌ مجهولٌ" كذا قال!
ولا أدرِي، لِم قال: "مجهولٌ"! وعبدُ المُنعِم قال البُخاريُّ والعُقيليُّ: "مُنكَرُ الحديث".
ولم يتفَرَّد به، كما قال الترمذيّ.
فتابَعَهُ عمرُو بنُ فائدٍ الأَسْوَارِيُّ، ثنا يحيى بنُ مُسلِمٍ، بسَنَده سواءٌ.