وهي التي لم تمت، فقد أخبرنا أنه يتوفاها في منامها، وأنها لم تمت، ويدل لهذا المثل في صدق التشابه وحقيقته بين حياة النائم أنها ليست بحياة كاملة وأهل القبور في قبورهم قوله تعالى حكاية عن أهل الكهف: {وتحسبهم أيقاظا وهو رقود} إلى آخر الآية (¬1) ؛ ثم قال: {وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم، قال قائل منهم: كم لبثتم؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم} (¬2) ، وهم قد لبثوا ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا، كما أخبرنا الله في الآية، فانظر هداك الله في الآية الأولى حيث أخبرنا الله أنهم رقود، ولم يخبرنا بأنهم أموات، ولم يعلموا مقدار ما لبثوا في رقدتهم تلك حتى إنهم {قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم}. وفي حال الأموات بعد البعث حيث أخبرنا الله عنه: {قالوا كم لبثتم في الأرض عدد سنين؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين} (¬3) . هذا قول بعضهم، وبعضهم قالوا في آية أخرى: {يوم نحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا، نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة: إن لبثتم إلا يوما} (¬4) . وقول بعضهم فيما حكى الله عنهم: {ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة...} الآية (¬5) .

¬__________

(¬1) - ... سورة الكهف: 18...

(¬2) - ... سورة الكهف: 19...

(¬3) - ... سورة المؤمنون: 112-113.

(¬4) - ... سورة طه: 103-104. في الأصل: «...إن لبثتم إلا عشرا، قال: أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما». وهو خطأ.

(¬5) - ... سورة الروم: 55.

পৃষ্ঠা ৩০