قوله: (وَالْفَجرِ): الواو الأولى للقسم، وما بعدها للعطف والجواب:

" لتبعثن ".

قوله: (والليْلِ إِذَا يَسْرِي): مَنْ حذف الياء؛ فلتوافق رءوس الآى، والأجود إثباتها.

قوله: (إِرَمَ): لا ينصرف للتعريف والتأنيث.

قيل: هو اسم قبيلة فعلى هذا يكون التقدير: إرم صاحب ذات العماد؛ لأن (ذات العماد) مدينة.

وقيل: (ذات العماد): وصف؛ كما تقول: القبيلة ذات الملك.

وقيل: (إِرَمَ): مدينة،، فعلى هذا يكون التقدير: بعاد صاحب إرم

قوله: (وثمود): عطف على " عاد ".

قوله: (أَكْلًا لَمًّا):

(أَكْلًا) مصدر مؤكد لفعله و(لَمًّا): صفة، أي: شديدا يأتي على جميعه.

قوله: (حُبًّا جَمًّا): (جَمًّا): صفة لـ " حُبًّا ".

قوله: (وَجَاءَ رَبُّكَ): أي: أمر ربك.

قوله: (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ): (يومئذ): بدل من " إذا ".

قوله: (وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى):

(الذكرى): مبتدأ. وهو مصدر على " فِعْلى "، بمعنى الذكر، والخبر "أَنَّى".

قوله: (فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (٢٥) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (٢٦):

العذاب والوثاق: اسمان وضعا موضع التعذيب والإيثاق.