هو ظرف لما دلَّ عليه ما بعده؛ كأنه قال: يمنعون يوم نحشر.

قوله: (أَوَّلَ مَرَّةٍ): مصدر كأنه قيل: أول خلقة.

قوله: (أنْ يَشْهَدَ): أي: من أن يشهد.

قوله: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ): (ظَنُّكُمُ): خبر "ذلكم".

قوله: (فِي أُمَمٍ): حال.

قوله: (وَالْغَوا فيهِ): يقال: لغى يَلغِي، ولغا يلغو، لغتان.

قوله: (أَسْوَأَ الَّذِي): أي: بأسوأ، أو جزاء أسوأ.

قوله: (ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ): أي: ذلك الجزاء جزاء أعداء الله،

و، (النَّارُ) عطف بيان للجزاء.

قوله: (جَزَاءً): مصدر مؤكد لفعله، أي: جوزوا جزاء.

قوله: (أَلَّا تَخَافُوا):

قيل: هي الفسرة، وقيل: هي المخففة.

قوله: (أَلَّا تَخَافُوا): مصدر في موضع الحال، أي: لكم الذي تَدَّعُونَهُ مُعَدًّا.

وقيل: هو جمع نازل مثل صابر وصُبُر.

قوله: (أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ): أي: المنزل أعجمى، والمنزل أعربي.

تجوله: (وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى): هو مصدر عمى، بكسر العين في الماضي، وفتحها فى المضارع؛ كصَدىَ يَصدَى صَدًى.

قوله: (فَلِنَفْسِهِ): أي: فهو لنفسه.

قوله: (بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ): تكلمنا عليه في آل عمران عند قوله تعالى: (بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.

قوله: (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ): ظرف لـ "قَالُوا".