قوله: (وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا): (خلالهما): ظرف مكان.

قوله: (وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ):

قرئ: وكان له ثُمُر - بضمهما - وهو جمع: ثمار، جمع: ثَمَرِ، وثَمَرٌ: جمع ثمرة، فهو جمع جمع الجمع.

(رَجُلًا): حال: أي: كمَّلَكَ رجلًا، أو مفعول ثان

لـ " سَؤاكَ " على تضمينه معنى: "صيّرك ".

قوله: (لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي):

أصله: ": لكِن أنَا"، فألقيت حركة الهمزة على

النون، وحذفت الهمزة، فبقيت بنونين متحركتين، فلما تلاقت النونان متحركتين، أسكنت الأولى، وأدغمت في الثانية، و(أنا): مبتدأ و(هو): مبتدأ ثان. و(الله): مبتدأ ثالث.

و(رَبِّي): خبر المبتدأ الثالث، والجملة: خبر عن " هو ".

و(هو " وما بعده: خبر عن "أنا".

ْقوله: (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ): (إذ) ظرف لـ " قُلْتَ ".

قوله: (إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ): (إِنْ) شرط، جوابه: (فَعَسَى) والرؤية قلبية، والياء مفعول و" أنا " فصل أو توكيد للمفعول،

و(أَقَلَّ) مفعول ثانٍ.

قوله: (حُسْبَانًا): جمع حسبانة، وقيل هو مصدر كالكفران والبطلان.

قوله: (غَوْرًا) أي: غائرًا، أو ذا غور.

قوله: (هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ):

"هُنَا" يحتمل أن يكون ظرف زمان، وأن يكون ظرف مكان، والعامل "مُتتَصِرًا" وعلى هذا يوقف عليه، ويبتدأ بـ قوله: (الْوَلَايَةُ لِلَّهِ) .

ْويجوز أن يكون ظرفًا للخبر الذي هو " للهِ ".