وقال أيضًا:

وإذا كانت النُّفوس كبارًا … تعبتْ في مرادها الأجسامُ (^١).

وقال زهير:

وليس لمنْ لم يركب الهوْلَ بُغيةٌ … وليس لمن قد حطّه الله حاملُ (^٢).

وقال أبو تمام الطائي

أَعاذِلَتي ما أَخْشَنَ اللَّيْلَ مَرْكَبًا … وأَخْشَنُ مِنْهُ في المُلِمَّاتِ راكبُهْ

دَعِيني وأَهْوالَ الزَّمانِ أُفانِها … فأَهْوالُهُ العُظْمَى تَلِيها رغَائِبُهْ (^٣).

وقال البارودي:

ومن تكنِ العلياءُ همةَ نفسهِ … فكلُّ الذي يلقاه فيها محببُ (^٤).

ولولا وجود التعب في طريق المعالي لاستوى في نيلها السامي والداني، ولم يكن لذي الهمة العلية من فضل، ولا لذي الصبر من مزية:

لولا المشقةُ سادَ الناسُ كلهمُ … الجودُ يُفقِر والإقدامُ قتالُ" (^٥).

وقال الآخر:

لأَسْتَسهِلنَّ الصعْبَ أو أُدْرِكَ المُنَى … فما انْقادَتِ الآمالُ إلا لصابِرِ (^٦).

(^١) المرجع السابق (ص: ١٢٥).

(^٢) الوساطة بين المتنبي وخصومه، الجرجاني (ص: ٥٨).

(^٣) الحماسة البصرية، لأبي الحسن البصري (ص: ١٦).

(^٤) جواهر الأدب، للهاشمي (١/ ٤٤٠).

(^٥) شرح ديوان المتنبي، للواحدي (٢/ ٢٣٩).

(^٦) شرح ابن عقيل (٤/ ٨).