النحو بواحد، لأن إضافة العضو إلى اثنين تنبئ عن المراد، كقولك: ضربت رأس الرجلين، وشققت بطن الحملين، ولا يكادون يستعملون هذا إلا فى الشعر».

وقد علق البغدادىّ على هذا، فقال (١): «والعجب من ابن الشجرى فى حمله الإفراد على ضرورة الشعر، فإنه لم يقل أحد إنه من قبيل الضرورة. . . وتبعه ابن عصفور فى كتاب ضرائر الشعر، والصحيح أنه غير مختص بالشعر».

(٦٧١ هـ)

نقل فى «تفسيره» أقوال ابن الشجرى، مصرّحا به وغير مصرّح، فمما صرح فيه:

١ - إعراب قوله تعالى (٢): ﴿قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾.

٢ - تأويل قوله تعالى (٣): ﴿قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُمْ﴾.

ومما لم يصرح به، واتفق سياقه مع سياق ابن الشجرى، كأنه ينقل عنه، أو أن الاثنين ينقلان عن مصدر واحد:

١ - الكلام (٤) على معنى ﴿اِصْطَفَيْنا﴾ من قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اِصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا﴾.

٢ - شرح قول الشاعر (٥):

نعاطى الملوك السّلم ما قصدوا لنا ... وليس علينا قتلهم بمحرّم

(١) الخزانة ٧/ ٥٣٨، وانظر الفقرة الأولى من آراء ابن الشجرى، وضرائر الشعر لابن عصفور ص ٢٤٩، ولم يذكر ابن عصفور ابن الشجرىّ.

(٢) تفسير القرطبى ٧/ ١٣١، والأمالى-المجلس الثامن.

(٣) تفسير القرطبي ١٣/ ٨٤، والأمالى-المجلس نفسه. وانظر أيضا ١/ ٢١٢،٢٣٥،٣/ ١١٢، ٥/ ٦٨،٨٣.

(٤) تفسير القرطبى ١٤/ ٣٤٧، والأمالى-المجلس العاشر.

(٥) تفسير القرطبى ١٤/ ٣٤٩، والأمالى-المجلس نفسه.