الاسمين اسما واحدا لكثرة الاستعمال، بمنزلة «عشر» فهو مبني على فتح الجزءين، مثل بناء «خمسة عشر» (١) اهـ.

«الام»: الوالدة، وقيل اصلها «امهة» ولهذا تجمع على «امهات» واجيب بزيادة «الهاء» وان الاصل «امات».

قال «ابن جني» «ابو الفتح عثمان بن ابي بكر الكردي» ت ٣٩٢ هـ:

«دعوى الزيادة اسهل من دعوى الحذف» وكثر في الناس «امهات» وفي غير الناس «أمات».

وفيها اربع لغات:

«أم» بضم الهمزة، وكسرها، و«أمة» بضم الهمزة، و«أمهة» بضم الهمزة.

«فالامهات» و«الأمات» لغتان ليست احداهما اصلا للاخرى، ولا حاجة الى دعوى حذف ولا زيادة (٢).

«بالعدوة» من قوله تعالى: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى. (٣)

قرأ «ابن كثير، وابو عمرو، ويعقوب» «بالعدوة» معا، بكسر العين.

وقرأ الباقون بضم العين فيهما.

والكسر والضم لغتان مثل: «اسوة» (٤) فالكسر لغة «قيس»

(١) قال ابن الجزري: وأم ميمه كسر: كم صحبة معا.

النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٨١.

والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٤٧٨.

والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٢٥٣.

(٢) انظر: المصباح المنير ج ١ ص ٢٣.

(٣) سورة الأنفال الآية ٤٢.

(٤) قال ابن الجزري: بالعدوة اكسر ضمه حقا معا.

انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٨٩.

والكشف عن وجوه القراءات العشر ج ١ ص ٤٩١.

والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٢٦٨.

وحجة القراءات ص ٣١٠.