٣ ومنها: أن من أهل الكتاب من لم ينبذ كتاب الله وراء ظهره؛ بل آمن به كالنجاشي من النصارى، وعبد الله بن سلام من اليهود ..

٤ ومن فوائد الآية: أن من نبذ العهد من هذه الأمة فقد ارتكب محظورين:

أحدهما: النفاق؛ لقول النبي ﷺ: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف؛ وإذا اؤتمن خان" (١)، وفي الحديث الآخر: "أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كان فيه واحدة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ... " (٢)، وذكر منها: "إذا عاهد غدر" ...

والثاني: مشابهة اليهود (٣).

القرآن

﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٠١)﴾ [البقرة: ١٠١]

التفسير:

ولما جاءهم محمد رسول الله ﷺ بالقرآن الموافق لما معهم من التوراة طرح فريق منهم كتاب الله، وجعلوه وراء ظهورهم، شأنهم شأن الجهال الذين لا يعلمون حقيقته.

قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٠١]، أي وحين جاءهم: رسول مرسل من عند الله. وهو محمد ﷺ" (٤).

قال المراغي: " أي إنه حين جاء النبي ﷺ" (٥).

قال السدي: ": لما جاءهم محمد ﷺ" (٦).

قال الزجاج: " يعني به النبي ﷺ لأن الذي جاءَ به مصَدّق التوْرَاةَ والِإنجيلَ" (٧).

قال البيضاوي: " كعيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام" (٨).

قال السعدي: " أي: ولما جاءهم هذا الرسول الكريم بالكتاب العظيم بالحق" (٩).

واختلف في قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ﴾ [البقرة: ١٠١]، على ثلاثة أقوال (١٠):

أحدها: أن الرسول، محمد ﷺ.

والثاني: أنه عيسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام.

والثالث: أو معناه: الرسالة، فيكون مصدرًا، كما فسروا بذلك قوله (١١):

لقد كذب الواشون ما بحت عنده ... بليلي ولا أرسلتهم برسول

أي برسالة.

قال الراغب: " فالكل صحيح ومراد" (١٢).

(١) أخرجه البخاري ص ٥، كتاب الإيمان، باب ٢٤: علامات المنافق، حديث رقم ٣٣؛ وأخرجه مسلم ص ٦٩٠، كتاب الإيمان، باب ٢٥: خصال المنافق، حديث رقم ٢١١ [١٠٧] ٥٩.

(٢) أخرجه البخاري ص ١٩٣، كتاب المظالم، باب ١٧: إذا خاصم فجر، حديث رقم ٢٤٥٩؛ وأخرجه مسلم ص ٦٩٠، كتاب الإيمان، باب ٢٥: خصال المنافق، حديث رقم ٢١٠ [١٠٦] ٥٨.

(٣) انظر: تفسير ابن عثيمين: ١/ ١٧٠.

(٤) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٣٢٣.

(٥) تفسير المراغي: ١/ ١٧٩.

(٦) أخرجه الطبري (١٦٤٣): ص ٢/ ٤٠٣.

(٧) معاني القرآن: ١/ ١٨٢.

(٨) تفسير البيضاوي: ١/ ٩٧.

(٩) تفسير السعدي: ٦٠.

(١٠) انظر: البحر المحيط: ٣٣٥.

(١١) البيت لكثير عزة، انظر ديوانه: ٢٧٨. برواية: برسيل، بدل برسول.

(١٢) تفسير الرابغ الأصفهاني: ١/ ٢٧٢.