قال المراغي: " فهذا القول منهم دليل على السفه وخفّة الأحلام، وجفاء الطبع والجهل بقدرة الله تعالى" (١).

وقال ابن عطية: " وهذا القول من بني إسرائيل ظاهره فساد اعتقاد ممن قاله، ولا يصح الإيمان ممن يقول لنبي قد ظهرت معجزاته، وقال: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً، أَتَتَّخِذُنا هُزُوًا، ولو قال ذلك اليوم أحد عن بعض أقوال النبي ﷺ لوجب تكفيره، وذهب قوم إلى أن ذلك منهم على جهة غلظ الطبع والجفاء والمعصية، على نحو ما قال القائل للنبي ﷺ في قسمة غنائم حنين: "إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله" (٢)، وكما قال له الآخر: "اعدل يا محمد" (٣)، وكلّ محتمل، والله أعلم" (٤).

و(الهزؤ): اللعب والسخرية، كما قال الراجز (٥):

قد هزئت مني أم طيسله ... قالت أراه معدما لا شيء له

يعني بقوله: قد هزئت: قد سخرت ولعبت (٦).

وقرأ ابن محيصن: ﴿أيتّخذنا﴾، بالياء قال: "يعنون الله، ولا يستبعد هذا من جهلهم لأنّهم الّذين قالوا: ﴿اجْعَلْ لَنا إِلهًا كَما لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الأعراف: ١٣٨] " (٧).

وفي قوله تعالى ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧]، ثلاثة لغات (٨):

أحدها: بالتخفيف والهمز، ومثله ﴿كفؤا﴾، وهي قراءة الأعمش وحمزة وخلف وإسماعيل.

والثاني: ﴿هزؤا﴾ و﴿كفؤا﴾، مثقلان مهموزان، وهي قراءة أبي عمرو وأهل الحجاز والشام واختيار الكسائي وأبي عبيد وأبي حاتم.

والثالث: و﴿هزوا﴾ و﴿كفوا﴾، مثقلان بغير همزة. في رواية حفص بن سليمان البزّاز عن عاصم.

قال الثعلبي: " وكلّها لغات صحيحة معناها الاستهزاء" (٩).

قوله تعالى: ﴿قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ٦٧]، " أي ألتجئ إلى الله" (١٠).

قال البغوي: أي: "أمتنع بالله" (١١).

قوله تعالى: ﴿أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ﴾ [البقرة: ٦٧]، أي" أن أكون في زمرة المستهزئين الجاهلين" (١٢).

قال الثعلبي: " أي من المستهزئين بالمؤمنين" (١٣).

قال الطبري: " يعني من السفهاء الذين يروون عن الله الكذب والباطل" (١٤).

قال البغوي: "وقيل: من الجاهلين بالجواب لا على وفق السؤال لأن الجواب لا على وفق السؤال جهل" (١٥).

(١) تفسير المراغي: ١/ ١٤٣.

(٢) أخرجه البخاري (٣٢٢٤): ص ٣/ ١٤٤٩، وأحمد في مسنده (٣٥٩٧): ص ١/ ٣٨٠، من حديث عبدالله.

(٣) رواه أحمد (١٤٤٠٦): ص ٣/ ٣٥٥، وابن ماجة (١٧٢): ص ١/ ٦١. من حديث جابر بن عبدالله.

(٤) المحرر الوجيز: ١/ ١٦٢.

(٥) البيت لصخير بن عمير التميمي، ويقال إن القصيدة للأصمعي نفسه. أنظر: الأصمعيات: ٥٨، وأمالي القالي ٢: ٢٨٤، وانظر تحقيق ما قيل فيها في تعليق سمط اللآلي للراجكوتي: ٩٣٠ وروايتهم جميعا:

تهزأ مني أخت آل طيسله ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ويروى " مملقا لا شيء له " و" مبلطا "، وكلها بمعنى واحد: فقيرا لا شيء له.

(٦) أنظر: تفسير الطبري: ٢/ ١٨٢.

(٧) تفسير الثعلبي: ١/ ٢١٤.

(٨) أنظر: الحجة للقراء السبعة: ٨١ - ٨٢، وتفسير الثعلبي: ١/ ٢١٤.

(٩) تفسير الثعلبي: ١/ ٢١٤. وفيه وجهان آخران من القراءة ذكرهما ابن عطية، أحدهما: ضم الهاء والزاي والهمزة بين بين، والثاني: بضم الهاء وتشديد الزاي «هزّا». قرأ بها أبو جعفر وشيبة". [المحرر الوجيز: ١/ ١٦١ - ١٦٢].

(١٠) تفسير المراغي: ١/ ١٤٣، وانظر: صفوة التفاسير: ١/ ٥٩.

(١١) تفسير البغوي: ١/ ١٠٦.

(١٢) صفوة التفاسير: ١/ ٥٩.

(١٣) تفسير الثعلبي: ١/ ٢١٤.

(١٤) تفسير الطبري: ٢/ ١٨٣.

(١٥) تفسير البغوي: ١/ ١٠٦.